143 - قَالَ الْأَعْمَشُ(1): فَذَكَرْتُ ذَلِكَ(2) لِإِبْرَاهِيمَ(3)، فَقَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينٌ، وَمَنْ كَفَرَ بِآيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَدْ كَفَرَ بِهِ كلِّه.--------------------------------------------
= من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به نحوه، إلا أنه وقع عنده: (أبي كريب) بدل قوله: (أبي كنف)، وهو تصحيف، ووقع عنده أيضًا: (سوق الرحق).
وأخرجه مسدد في "مسنده"، فقال: حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي كِنْفٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ، فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينٌ، كما في "المطالب العالية المسندة" (ل 63 / ب)، و"إتحاف الخيرة" للبوصيري (4 / ل 144 / ب)، وانظر "المطالب العالية" المطبوعة (2/ 86 رقم 1726).
ومن طريق مسدد أخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (2/ 232 رقم 379).
(1) أي بالإسناد المتقدم: (حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بن زكريا، عن الأعمش).
(2) أي حديث أبي كنف المتقدم في الرجل الذي حلف بسورة من القرآن.
(3) هو ابن يزيد النخعي، تقدم في الحديث [3] أنه فقيه ثقة.
[143] سنده حسن، فإسماعيل بن زكريا تقدم في الحديث [81] أنه صدوق، وهو صحيح لغيره؛ لأن إسماعيل قد توبع كما سيأتي، ومراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود صحيحة كما سبق بيانه في الحديث رقم [3].
والحديث أخرجه البيهقي في "سننه" (10/ 43) في الأيمان، باب ما جاء في الحلف بصفات الله تعالى، من طريق المصنف، به مثله مقرونًا بالرواية السابقة في الحديث [142].
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (8/ 472 رقم 15946) من طريق الثوري، عن الأعمش، به نحوه.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (ص 14 رقم 87 / القسم الأول من الجزء =