‌‌ومن باب تعجيل الفطر وتعجيل الصلاة
[62] (لَا يَألُو)(1) أي: لَا يُقَصِّر.
* * *

[63] وقالوا: (مَا عَجَّلُوا الفِطرَ)(2)، ما هاهنا للمُدَّة، أي: مدة تعجيلهم الفطر.

‌‌ومن باب إذا أقبل الليل وما جاء في الوصال
[64] قوله: (انزِل فَاجدَح لَنَا)(3) أي: اخلط السَّوِيق(4) بالماء وخُضَّه به، والمِجْدَحُ: ما يُخلط به السَّوِيق، وقوله: (فَقَد أَفطَرَ الصَّائِمُ) أي: ارتفع حكم صومه، وهذا إفطار ليس للصائم منه فعل، والإفطار يكون حكمه على وجوه: منها الإفطار بالجماع إذا كان صائما، وهو أغلظها، ومنها بالأكل والشرب، ومنها ما يكون ببطلان الأجر لا ببطلان الصوم كالغيبة والكذب.
* * *

[65] وفي حديث الوصال(5): خصوصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان يُطعَم طعام الآخرة وهو نائم، ولا يعلَمُ هذه الفضيلة الأحد قبله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: دليل أن أسباب القُربة يقع فيها التنافس بين أهل الخير، والزجرُ إذا ورد عنها أوهم بعضَهم--------------------------------------------
(1) حديث عائشة برقم: 1099، وعند النسائي 2160.
(2) حديث سهل بن سعد برقم: 1098، والبخاري برقم: 1957.
(3) حديث عبد الله بن أبي أوفى برقم: 1101، ورواه البخاري برقم: 1941.
(4) السويق: طَعَام يَتَّخذ من قَمح أو شعير ثمَّ يدق فَيكون شبه الدَّقيق، فَإِذَا احْتِيجَ إِلَى أكله ثُرَّد، أي: بل بِمَاء وَلبن أو رُبَّ وَنَحْو ذَلِك. [البطليوسي مشكلات موطأ مالك ص 55]
(5) حديث أبي هريرة برقم: 1103، ورواه البخاري برقم: 6851.