بخِدمة الأصحاب الذين ضَعُفوا عن الصوم بالعمل، وقوله: (فَتَحَزَّمَ الْمُفْطِرُونَ وَعَمِلُوا)(1) أي: تشمَّروا، أو شَدُّوا أوساطهم.
* * *

[73] وقوله: (وَهُوَ مَكْثُورٌ عَلَيهِ)(2) يريد زَحمة الناس، وكثرةَ اجتماعهم عليه.
* * *

[74] وقوله: (أَسْرُدُ الصَّوْمَ)(3) أي: أُتابع، والسَّرد النَّظْمُ.

‌‌ومن باب ما جاء في صيام يوم عرفة
[75] حديث: أم الفضل: (أَنَّ نَاسًا تَمَارُوا عِندَهَا)(4) أي: اختلفوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفةَ يعني: بعرفةَ، إنما اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرَ يوم عرفةَ بعرفةَ تيسيرًا على الناس، ورأى أن الصوم يُضعِف الإنسان، وأن الدعاءَ والذكرَ في ذلك اليوم أفضل، فاختار لهم الإفطار.--------------------------------------------
(1) قال عياض رحمه الله: (قوله: (فتحزم المفطرون): كذا لأكثر الرواة تحزم بالحاء المهملة، وبالزاي، وعند أبى سعيد السجزي: (فَتَخَدَّم) بالمعجمة، وبالدال، قالوا: وهو صواب الكلام إن شاء الله أي: خدموهم، وقاموا بمؤن الصُّوَّام) ولم يستبعد رواية (تحزم) وصحح معناها على وجوه: شد الحزام للخدمة، أو هي استعارة للجد والتشمير، أو هي من الحزم والقوة. [إكمال المعلم 4/ 72].
(2) حديث أبي سعيد الخدري برقم: 1120، وأخرجه أبو داود برقم: 2406.
(3) حديث عائشة برقم: 1121، وأخرجه أبو داود برقم: 2402.
(4) أخرجه برقم: 1123، وأخرجه البخاري برقم: 1988.