‌‌ومن باب إباحة التداوي للمحرم
[114] حديث: (حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَلَلٍ)(1) بلامين، وهو اسم مكان، وقوله: (أَنِ اضمِدُهُمَا بِالصَّبِرِ) قيل: الضَّمْد العصب، والعصابة يقال لها: الضِّماد، وضمَّد بالتشديد أيضا، قال: (ضَمَّدَهَا بِالصَّبِرِ)(2)، يعني: هذا الدواء المُر.
وفي الحديث دليل على إباحة العلاج للمحرم، ودليل أن الصفرة للمحرم لا تكره، وإن كانت زينة؛ ما لم تكن طيبا، و (الروحاء): موضع، و (الضِّماد): المَرهم.

‌‌ومن باب ما جاء في الاغتسال للمحرم
[115] حديث: (فَوَجَدْتُهُ يَعْتَسِلُ بَيْنَ القَرْنَين)(3)، يعني: عمودَي البئر، قال القتبي(4): القرنان: قرنا البئر، وهما منارتان يبنيان من حجارة أو مدَر؛ على رأس البئر في جانبيها، فإن كانتا من خشب فهما الزَّرنوقان، ويقال للزَّرنوق أيضا: القامة.
وفي الحديث دليل على أن التنظف محمود في الإحرام وغيره، وقوله: (فَطَأطَأَهُ) أي: حطَّه شيئا، وقوله: (لَا أُمَارِيكَ)، أي: لا أخالفك ولا أجادلك.
* * *--------------------------------------------
(1) حديث عثمان: أخرجه برقم: 1204، وأخرجه أبو داود: 1838.
(2) رواية مسلم: (ضمدهما بالصبر) بالتثنية، ورواية الإفراد عند ابن حبان: 3954، وابن أبي شيبة: 13272.
(3) حديث أبي أيوب الأنصاري: أخرجه برقم: 1205، وأخرجه البخاري: 1840.
(4) هو ابن قتيبة الدينوري، والنقل من كتابه: غريب الحديث 2/ 220.