العربية(1): رئيت للحي: مَرثَاة، وللميت: مَرْثِيَة، وترثَّى تفعَّل منه.
وقوله: (لَكِنِ البَائِسُ) البائس: الذي أصابه مكروه، والمُبتئس: الكاره الحزِن، قال حسان:
مَا يَقسِمُ اللهُ أَقْبَلْ غيرَ مُبْتَئسٍ … مِنْهُ وأَقْعُدْ كَريمًا ناعم البال(2)
يقال للرجل إذا لقيته بحال يكرهه: البائس، ويقال للفقير: البائس، قال الله عز وجل {وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ} [الحج: 28]، يقال: بَؤُس يَبْؤُس فهو بئيس: إذا اشتد، وبئِس يَبأس فهو بائسٌ: إذا افتقر.
وفي الحديث دليل أنه لا يجوز للمريض أن يوصي بماله فوق الثلث، وفيه دليل أن التقرب إلى الله بالصدقة؛ من وجوه البر، وفيه فضلُ الغِنى، وفيه ذمُّ السؤال والتعرض للناس، وفيه دليل أن طول العمر للمحسن حسنٌ محبوبٌ.

[354] وقوله: (غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ)(3) أي: نقصوا، قال أهل التفسير في قوله: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30]، أي: ينقصوا من نظرهم عما حرم عليهم، وقال بعض أهل العربية: (من) زائدة، والمعنى: يغضوا أبصارهم(4).
والمشهور أن يقال: غَضَّ منه، أي: نقصه وقصَّر به، وفي الحديث: (كَانَ--------------------------------------------
(1) الغريبين في القرآن والحديث: 3/ 715.
(2) ينظر: معجم ديوان الأدب: 4/ 235، تهذيب اللغة: 13/ 74، ديوانه: 192.
(3) حديث ابن عباس: أخرجه برقم: 1629، والبخاري برقم: 2743.
(4) تفسير ابن أبي حاتم: 13/ 726.