وأعلم كِمِّيته، (فَحَزَرتُهُ كَرَبضَةِ العَنزِ) أي: قدْر مكانِ العنز الذي يربض فيه، وقوله: (فَنُدَغفِقُهُ دَغفَقَةً) الدَّغْفَقَة: الصبُّ الكثير، وقوله: (تَزْوَادَنَا)(1) أي: ما تزودناه، يعني: ما في المزاود.

‌‌ومن باب ذكر إغارة رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق
[384] (وَهُمْ غَارُّونَ)(2) أي: غافلون.

‌‌ومن باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم الأمير
[385] قوله: (وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغدِرُوا، وَلَا تَمْثُلُوا)(3)، الغُلول: الخيانة، والغدر: نقض العهد، والمُثْلَة: جَدع الأذن والأنف؛ وقطع الأعضاء، وقوله: (إِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ)، هذا في أهل الكتاب؛ الذين يحل أخذ الجزية منهم عند الاستسلام، وقوله: (أَنْ تُخْفِرُوا)، الإخفار: نقض العهد، والخفارة: مصدر خفرتُه أخفِره أي: أجرته.

[386] وقوله: (تَطَاوَعَا)(4) قال أهل اللغة(5): طاع يطوع: إذا انقاد، وقد طاوع فلان فلانا: إذا وافقه.--------------------------------------------
(1) في النسخ المطبوعة: (مزاودنا)، قال القاضي عياض: (وروايتنا فيه: تزوادنا، وفي رواية: مزاودنا، فإن كان تزوادنا محفوظًا فهو اسم من الزاد على تَفعال بالفتح كالتَّسيار، أو بالكسر كالتِّمثال)، إكمال المعلم: 6/ 25.
(2) أخرجه برقم: 1730، وأخرجه البخاري برقم: 2541.
(3) أخرجه برقم: 1731، وأخرجه أبو داود: 2613.
(4) حديث بردة: أخرجه برقم: 1733، وأخرجه البخاري: 7172.
(5) العين: 2/ 209، مقاييس اللغة: 3/ 431.