[389] وحديث ابن أبي أوفى (حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ)(1)، فيه دلالة أن وقت زوال الشمس يرجى إجابة الدعوة، وفيه: أنه لا ينبغي للرجل أن يستقبل البلاء، ولكن عليه أن يحذر، وفيه: أن على المسلم أن يصابر الكافر في الحرب إذا لقيه، وقوله: (تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ): أي: يستوجب بالقتال بها الجنة، وفي حديث ابن أبي أوفى: دلالة الاستظهار على العدو بالدعاء.

[390 - 391] وقوله: (فَأَنكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَتلَ النِّسَاءِ وَالصِّبَيَانِ)(2)، وفي حديث الصعب بن جَثَّامَة: (هُم مِنْهُمْ)(3)، وكان سفيان يذهب إلى أن حديث ابن أبي الحُقيق(4) - يعني في النهي عن قتل النساء والصبيان - ناسخ(5)، وقال الشافعي رحمه الله(6): إنما معناه أن يقصد قصدهم وهم متميزون من الرجال، لأن في حديث بني المُصطلق: (وَهُم غَارُّونَ)، ومعلوم أن الغارة والبَيات إذا حل بقوم؛ أصاب ذلك النساء والولدان، وقوله: (هُم مِنْهُمْ) أي: يَسقُط الإثم والكفارة والعقل عمَّن أصابهم؛ لأنه أباح البيات، ولا يجوز قتلهم وهم متميزون.
قال أصحاب الشافعي: وإنما نهي عن قتل الولدان لأنهم لم يبلغوا فيعملوا بالكفر، وقيل: نهي عن قتل الولدان والنساء لأنهم يُتَخوَّلون(7) فيكونون قوة--------------------------------------------
(1) أخرجه برقم: 1742، وأخرجه البخاري: 7237.
(2) حديث ابن عمر: أخرجه برقم: 1744، وأخرجه البخاري: 3015.
(3) أخرجه برقم: 1745، وأخرجه البخاري: 3015.
(4) رواه أحمد: 66، السنن الكبرى للبيهقي: 18092.
(5) الرسالة للشافعي: 1/ 297، معرفة السنن والآثار: 13/ 229.
(6) الرسالة: 1/ 297، الأم: 4/ 252.
(7) من الخول: الخدم والحشم والعبيد.