وفي الحديث من الفقه: استحباب سلامة الصدر من الغش للناس، ومنه: البكاء عند خوف العقوبة، وقوله: (كَذاكَ مُنَاشَدَتكَ رَبَّكَ) أي: ألِحَّ في السؤال والدعاء وبالغ فيه، فإن الله يستجيب لك، وقال ابن قتيبة(1): (كَذاكَ) معناه: حسبك، ورواه غيره: (كَفَاكَ)(2) بالفاء.
وفي الحديث خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم بإحلال الغنيمة، وفيه: أن للإمام أن يقتل الأسير أو يفديَ أو يَمُنّ، ومنها: أن الكفار إذا انجلوا من بلادهم قام النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء مقام الموجفين، ومنها: أن مقام أربعٍ للمسافر؛ مقام يُتِمّ صلاته: فيه.

‌‌ومن باب المن على الأسارى
[407] حديث ثمامة بن أثال(3): وفيه دليل أن للإمام أن يمُنّ على الأسير، وقوله: (إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ) كأنه قتل إنسانا؛ وهو يقول: إن قتلتني فأنا مستحق للقتل.
* * *

[408] وقوله: (لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ، وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ)(4)، فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، وقوله: {حَتَّى يُثْخِنَ--------------------------------------------
(1) ينظر: مشارق الأنوار: 1/ 338.
(2) في المفهم: 3/ 576: (وقوله: كفاك مناشدتك ربك؛ هكذا رواية العذري: كفاك - بالفاء ورواية الكافة: كذاك مناشدتك ربك، ورواه البخاري: حسبك، وكلها متقاربة، إلا أن: كذاك، بابها باب الإغراء، كإليك).
(3) حديث أبي هريرة: أخرجه برقم: 1764، وأخرجه البخاري: 4372.
(4) حديث عمر: أخرجه برقم: 1767، وأخرجه أبو داود: 3030.