‌‌ومن باب ذكر حرمة القرآن وكراهية أن يسافر به إلى أرض العدو
[482] في الحديث(1)؛ دلالة أن القرآن موجودٌ حاضرٌ غير غائبٍ، وأن المكتوب في المصحف قرآن، وسُمّي المصحفُ قرآنًا لتضمُّنه القرآن.

‌‌ومن باب ما ورد في المسابقة
[483] حديث ابن عمر رضي الله عنه(2): في الحديث: سنة تعلُّم الفروسية؛ ليكون أقوى على العَدُوّ وأبلغ في نكايته، وللإمام أن يُسَبِّق(3)؛ بين الخيل؛ فيجعلَ للسابق شيئا معلوما، و (تَضْمِيرُ الخَيْل): أن تُعلفَ حتى تسمَن، ثم تغشى بالجِلال(4)، وتترك حتى تَحمى وتَعرق، ولا تُعلف إلا قوتًا؛ حتى تَضْمر ويذهبَ رهَلها فتخِفّ، فإذا فعل ذلك بها فهي مُضمرة، ومن العرب من يُطعمها اللّحم واللبن في أيام التضمير.
وقوله: (وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ)؛ الأمَد: الغاية، قال النابغة:
سَبقَ الجَوادَ إِذا اِسْتَولى عَلَى الأَمَدِ(5)
يريد جعل الغاية غاية ما ضُمِّر منها؛ أبعد من غاية ما لم يُضَمَّر منها، وقوله:--------------------------------------------
(1) حديث ابن عمر: أخرجه مسلم برقم: 1869، والنسائي: 2990.
(2) أخرجه مسلم برقم: 1870، والبخاري: 420.
(3) أن يسبِّق: أن يجعل السبَق بين المتسابقين، والسبَق: ما يجعل من الخطر والرهان.
(4) ما تغطى به الخيل.
(5) صدر البيت: (ألا لمثلكَ أو مَن أنتَ سابقهُ) ينظر: المعاني الكبير: 2/ 853، العقد الفريد: 5/ 16، ديوان المعاني: 1/ 19.