اللغة(1): نَفَذَ السهم في الرَّمِية: إذا وقع فيها، وأَنفَذته أنا، وقوله: (فُرْتُ)؛ أي: نجوتُ، يقال: فاز يفوز فوزًا، أي: نجوت من محن الدنيا؛ وعذابِ الآخرة.
* * *

[505] وفي حديث أنس بن النضر: (وَاهًا لِرِيحِ الجَنَّةِ)(2)؛ قال أهل اللغة(3): وَاهًا: كلمة تعجُّب، قال أبو النَّجم:
واهًا لِرَيَّا ثُمَّ وَاهَا وَاهَا
يَا لَيْتَ عَيْنَيْهَا لَنَا وَفَاهَا
بِثَمَنٍ نُّرْضِي بِهِ أَبَاهَا(4)
و (البَنَانُ): أطراف الأصابع، وقوله: {قَضَى نَحْبَهُ} [الأحزاب: 23]، النَّحبُ: النَّذر، أي: وَفَى بعهده.

‌‌ومن باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
[506] في الحديث(5)؛ دلالة أن كل عملٍ من الطاعة؛ عُمِل لينال به دنيا؛ لم ينفع صاحبه، إنما ينفعُه ما أراد به الله، وقوله: (يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ)؛ أي: لِتُعرفَ شجاعته، وقوله: (لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ أَعلَى)؛ يعني: دِينَه، وقوله: (وَيُقَاتِلُ--------------------------------------------
(1) مجمل اللغة: 878، تهذيب اللغة: 14/ 314.
(2) حديث أنس: أخرجه مسلم: 1903، والترمذي: 3200.
(3) تهذيب اللغة: 6/ 255، مجمل اللغة: 913، الصحاح: 2/ 2257.
(4) الرجز لأبي النجم الفضل بن قدامة العجلي: (130 هـ)، ورجزه هذا مشهور في كتب اللغة والأدب، خاصة في الشواهد اللغوية، ينظر: إصلاح المنطق: 209، أمالي القالي: 1/ 77، مجمع الأمثال للنيسابوري: 2/ 92، وديوانه: 449.
(5) حديث أبي موسى: أخرجه مسلم: 1904، والبخاري: 2810.