ريَاءً)؛ فيه دلالة أن الرياء يُبطِل العمل.

‌‌ومن باب من قاتل للسمعة
[507] فيه حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ؛ أَحَدٌ أَهلِ الشّامِ)(1):، وفي رواية: (أَخُو أَهْلِ الشّامِ)(2)؛ يقول: العرب: يا أخا العرب، أي: يا واحدًا من العرب، و (نَاتِلٌ): بالنون والتاء المعجمة بنقطتين من فوقها.
في الحديث دلالة على فضيلة تعليم القرآن، ووعيد لمن تعلَّم وعلَّم رياءً.
* * *

[508] وفي حديث: (مَا مِن غَازِيَةٍ تغزو، أَو سَرِيَّةٍ تُخفِقُ وَتُصَابُ، إِلَّا تَمَّ أُجُورُهُمْ)(3)؛ الإخْفَاقُ: أن تغزو فلا تغنم شيئًا، يقال: أخفق الصائد: إذا لم يُدرك صيدًا، وقوله: (تُصَابُ)؛ أي: تُقْتَل.
* * *

[509] وحديث: (إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ)(4)؛ فيه دلالة أن كل عمل تعرَّى من النية فهو باطل، وهو على العموم.
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم: 1905، وهي رواية ابن ماهان الصحيح مسلم، وفي النسخ المطبوعة: (ناتل أهل الشام)، وناتل: هو ناتل بن قيس الجذامي أحد التابعين، ينظر: مشارق الأنوار: 2/ 35، والحديث عند البخاري أيضا برقم: 2810.
(2) عند الحاكم في المستدرك برقم: 364، والبيهقي في السنن الكبرى برقم: 18589.
(3) حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه مسلم: 1906، وأبو داود: 2497.
(4) حديث عمر: أخرجه مسلم: 1907، والبخاري: 1.