استسلم وانقاد وكف وسوستَه، ويجوز أن يكون معناه: دخل في الإسلام؛ حتى سلمت منه، وروي: (فَأَسْلَمُ)(1) برفع الميم، أي: فأَسْلم أنا منه، وفي الحديث دليل أن الشيطان موكل بابن آدم، قال أبو حازم: (وَمَا إِبْلِيسُ؟ لَقَد أُطِيعَ فَمَا نَفَع، وَعُصِي فَمَا ضَرَّ)(2).

[902] وفي حديث عبد الله رضي الله عنه: (كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ)(3) أي: يتعهدنا.

‌‌ومن باب ذكر الجنة
[903] (بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمُ عَلَيْهِ)(4)؛ أي: دع ما أطلعكم عليه، واتركه فإن سوى ذلك ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وقال: بَلْهَ الجِلَّة النُّجَبَا(5)، وقيل: بَلْهَ بمعنى غير، قال:
بَلْهَ الأكُفِّ كَأَنَّهَا لم تُخلَقِ(6).--------------------------------------------
(1) ينظر مشارق الأنوار: 2/ 218.
(2) أبو حازم سلمة بن دينار، أسنده الجوهري في مسند الموطأ برقم: 413، وكذلك أبو نعيم في الحلية برقم: 3/ 245.
(3) حديث ابن مسعود: أخرجه مسلم برقم: 2821، وأخرجه البخاري برقم: 70.
(4) حديث أبي هريرة: أخرجه مسلم برقم: 2824، وأخرجه البخاري برقم: 4780.
(5) من عجز بيت لابن هرمة، وتمامه:
تَمْشي القَطُوفُ، إِذا غَنَّى الحُدَاةُ بِهَا … مَشْيَ النجيبةِ، بَلْهَ الجِلَّةَ النُّجُبا
ينظر: غريب الحديث لأبي عبيد: 1/ 187، كتاب الشعر للفارسي: 1/ 95، الزاهر: 1/ 259.
(6) بيت لكعب بن مالك رضي الله عنه، ينظر: سيرة ابن هشام: 2/ 262، غريب أبي عبيد: 1/ 186، وتهذيب اللغة: 6/ 167.