والإحاطة والحفظ والصون والحماية، بعد أن أُهمل وكاد أن يموت ويندثر ويختفي.

‌‌ثانيًا: التعريف ب «الآثار»:
لغة: الآثار أصلها أثر، وجمع الأثر آثار وأُثور(1)، وجاء في مقاييس اللغة أن: الهمزة، والثاء، والراء، لها ثلاثة أصول:(2)
1 تقديم الشيء وتفضيله، وأصلها قوله تعالى: {قَالُوا تاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا} [يوسف: 91]؛ أي: لقد قدّمك الله علينا، وفضلك بالعلم والحلم والفضل(3)، وليس هو المعنى المراد هنا.
2 ذكر الشيء وخبره، وأصلها قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس: 12]؛ أي: أخبارهم ومساعيهم، وخطاهم وسننهم(4).
فيقصد بالأَثَرِ: الخَبَرُ(5)، ويسمى الحديث مأثور:(6) أي: منقول قرنًا عن قرن(7)، وأَثَرَ الحديث: نَقَلهُ(8)، ويقال أيضًا: أَثَرَتُ الحديث بمعنى رويته، ويسمى كذلك المحدّث أثريًّا نسبة للأثر(9)، ويقال كذلك الأثريّ: العالم بالآثار(10)، والآثار: الأعْلام(11).
3 رسم الشيء الباقي وعلامته: وأصلها قوله تعالى: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ--------------------------------------------
(1) لسان العرب (4/ 5/ مادة أثر) بتصرف.
(2) مقاييس اللغة، لابن فارس [ط: دار الكتب العلمية] (1/ 35/ مادة أثر).
(3) يُنظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبري (13/ 329).
(4) يُنظر: معاني القرآن، للزجاج (4/ 281)، الكشاف، للزمخشري (4/ 9).
(5) تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (10/ 13) بتصرف.
(6) معجم النفائس الكبير (16) بتصرف.
(7) المنجد في اللغة والأعلام (3/ مادة أثر).
(8) معجم النفائس الكبير (16).
(9) يُنظر: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للسيوطي (1/ 29)، القاموس المحيط (37).
(10) المنجد في اللغة والأعلام (3/ مادة أثر).
(11) القاموس المحيط (37).