37 - أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْرَفِيُّ أنبا الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ الضِّرَابُ ثَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبِ الْبَلْخِيُّ ثَنَا شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ سَيَّارٍ(1) عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَيَّانَ أَنَّ رَجُلًا رَحَلَ إِلَى مِصْرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَحِلَّ رَحْلَهُ حَتَّى رَجَعَ "مَنْ سَتَرَ عَلَى أَخِيهِ فِي الدُّنْيَا سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ(2) "--------------------------------------------
= أبو الهيثم اسمه كثير، وهو مولى عقبة، وظاهر السند أنه متصل، لكنه معلول بعلة خفية فقد رواه أبو داود من وجه آخر عند أبي الهيثم أنه سمع دخينا كاتب عقبة بن عامر.
قال المنذري في تهذيب سنن أبي داود "ج 7 ص 220" وقد اختلف فيه على إبراهيم بن نشيط اختلافاً كثيراً 000"فذكر أوجها لهذا الاختلاف.
وقد وقع في الجامع الصغير للسيوطي وشرحه للمناوي ج 6 ص 148 - 149 عزو الحديث في السنن كما عرفت.
(1) في ب "سنان "
(2) الحديث فيه هشيم وهو ابن بشير ثقة ثبت إمام حافظ، لكنه كثير التدليس والإرسال، ولم يصرح هنا بسماعه للحديث، فلا يحتج به.
وفيه أيضاً شريح بن يونس، وحامد بن محمد بن شعيب البلخي، ينظر حالهما.