"الكَيْفُ غيرُ معقول، والاستواءُ غيرُ مجهول، والإيمانُ به واجب، والجحودُ به كُفْر"(1).
قال الدارَقُطْني(2): "تفرّد به أبو كنانة".
وهو عندنا أيضًا في الحادي والخمسين من فوائد الحَمّامي(3)، وفي مجلس ابنِ أبي الفَوَارِس(4).
قلتُ: رُوِيَ هذا المعنى عن: ربيعة بنِ عبد الرحمن، ومالك بنِ أنس.
أما حديثُ ربيعة:

142 - فأخبرنا محمد بنُ أحمد بنِ تمّام، أبنا عبد الرحمن بنُ أحمد بنِ عبد الملك، أبنا أبو محمد عبد الله بنُ قُدامة، أبنا محمد بنُ عبد الباقي بنِ البَطِّي،(5) أبنا أبو الفضل بنُ خَيْرون، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بنُ عُبَيْد الله الحُرْفي، ثنا أبو بكر أحمد بنُ سَلْمان النجّاد، ثنا أبو المُثَنّى معاذ بنُ المُثَنّى العَنْبَري، حدّثني محمد بنُ بشير، ثنا سفيان بنُ عُيَيْنَة قال: كنت عند ربيعة بنِ أبي عبد الرحمن، قال: فسأله رجلٌ فقال: {الرَّحْمَنُ عَلَى--------------------------------------------
(1) أخرجه إبراهيم المزكي في فوائده المزكيات (رقم: 29)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف، فيه سلسلة من الضعفاء، أبو كنانة محمد بن الأشرس ضعّفه الذهبي في العلو (ص 65)، وقال في عمير بن عبد المجيد: لا أعرفه؛ وأحمد بن محمد بن الأزهر ضعيف كما في الميزان (1/ رقم: 503) واللسان (1/ رقم: 803).
(2) في تخريجه لفوائد المزكي هذه.
(3) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر البغدادي المقرئ المعروف بابن الحمامي، توفي سنة 419 هـ. السير (17/ 402). له فوائد وصلنا منها الأجزاء الخامس والتاسع والأربعون.
(4) مجلس من أمالي محمد بن أحمد بن أبي الفوارس (ق 89/ ب - 90/ أ - مجموع 7)، رواه لأبي بجير الوراق عن محمد بن الأشرس الأنصاري، هكذا سماه وهو أبو كنانة.
قلت: وأخرجه ابن منده في التوحيد (3/ رقم: 887) للحسن بن الربيع، واللالكائي في السنة (3/ رقم: 663) لأبي يحيى النهدي، كلاهما عن أبي كنانة.
(5) من هنا تكملة الإسناد والنصوص بعده في الصفحة (13 ب) أسفلها بالخط المعترض.