باب مضاهاة اليهود والنصارى، وقوله: {فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ} [التّوبَة: 69] الآية
3586 - حديث: "لتتّبعُنَّ(1) سَنَنَ من كان قبلكم"، أوله: لمّا خرج الحسين، مرّ بشجرةٍ للمشركين يُقال لها ذات أنواط. لأبي واقد(2) وأبي سعيد، في ثاني جامع معمر(3)، وآخر موطّأ مالك(4). ولأبي سعيد وحدَه، في عوالي أبي نعيم(5). وأحدُ الأقوال في معنى قول الله تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)} [الانشقاق: 19]: "لتركبُنَّ أيّها الناس سنّةَ من كان قبلكم من الأمم"(6).
3587 - أخبرنا ابن معَالي وأبو بكر بن محمد، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي وابن حمدون،--------------------------------------------
(1) كتب المصنف فوقها: (ح: لتركبن)، إشارة إلى حديثٍ آخر.
(2) كتب المصنف فوقه: (ت - وصحّحه - س)، أي رواه لأبي واقدٍ وحده: الترمذي (رقم: 2180) - وصححه -، والنسائي في السنن الكبرى (6/ 346/ رقم: 11185).
(3) جامع معمر (11/ 369/ رقم: 20763).
(4) هو آخر زيادات الموطأ للقعنبي (ق 143/ أ - ولي الدين جار الله 428). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 759/ رقم: 2021).
(5) وهو في الصحيحين: البخاري (رقم: 3456، 7320)، ومسلم (رقم: 2669).
(6) ينظر: تفسير الرازي (31/ 111).
3586 - حديث: "لتتّبعُنَّ(1) سَنَنَ من كان قبلكم"، أوله: لمّا خرج الحسين، مرّ بشجرةٍ للمشركين يُقال لها ذات أنواط. لأبي واقد(2) وأبي سعيد، في ثاني جامع معمر(3)، وآخر موطّأ مالك(4). ولأبي سعيد وحدَه، في عوالي أبي نعيم(5). وأحدُ الأقوال في معنى قول الله تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)} [الانشقاق: 19]: "لتركبُنَّ أيّها الناس سنّةَ من كان قبلكم من الأمم"(6).
3587 - أخبرنا ابن معَالي وأبو بكر بن محمد، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي وابن حمدون،--------------------------------------------
(1) كتب المصنف فوقها: (ح: لتركبن)، إشارة إلى حديثٍ آخر.
(2) كتب المصنف فوقه: (ت - وصحّحه - س)، أي رواه لأبي واقدٍ وحده: الترمذي (رقم: 2180) - وصححه -، والنسائي في السنن الكبرى (6/ 346/ رقم: 11185).
(3) جامع معمر (11/ 369/ رقم: 20763).
(4) هو آخر زيادات الموطأ للقعنبي (ق 143/ أ - ولي الدين جار الله 428). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 759/ رقم: 2021).
(5) وهو في الصحيحين: البخاري (رقم: 3456، 7320)، ومسلم (رقم: 2669).
(6) ينظر: تفسير الرازي (31/ 111).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 1892)