كَانَ الْمَاءُ؟ قَالَ: عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ(1).
رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي "النَّاسِخِ والْمَنْسُوخِ".
[940] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الهَيْجَاءِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُحِبِّ قَالَا: أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ، أبنا الحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثَنَا(2) خَدِيْجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ النَّهْرُوَانِيُّ(3)، أبنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ طَلْحَةَ النِّعَالِيُّ، ثَنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ--------------------------------------------
(1) خبر موقوف جيد الإسناد. وسيأتي بنحوه مسندا برقم [1034].
أخرجه الدَّارمي في نقضه على المريسي (103) وابن أبي عاصم في السنة (584) وأبو جعفر ابن أبي شيبة في العرش وما روي فيه (1/ 300 - 301) والطبري في تفسيره (15/ 249) وتاريخه (1/ 32) وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 2005) وأبو الشيخ في العظمة (210) (227) والحاكم في المستدرك (3293) (3306) والبيهقي في الأسماء والصفات (802) والضياء في المختارة (10/ 382) من طرق عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ .. فذكره. وصححه الحاكم.
المنهال: صدوق ربما وَهِمَ، مضى [863]. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
قال الألباني: (إسناده جيد موقوف، وليس له حكم المرفوع؛ لاحتمال أن يكون ابن عباس تلقَّاه عن أهل الكتاب).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (9089) عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، به. وفيه زيادةٌ.
وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1185) والطبري في تفسيره (15/ 249) وتاريخه (1/ 33) من طريقِ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، به. دون ذكر المنهال.
وأخرجه الطبري في تفسيره (15/ 249) وتاريخه (1/ 33) قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ.
القَاسِمُ بْنُ الحَسَنِ: قال الشيخ شاكر عنه: لم أجد له ترجمة. انظر: هامش تفسير الطبري (7/ 507). وكذلك قال أكرم محمد زيادة. انظر: معجم شيوخ الطبري (ص 407، رقم 242) المعجم الصغير لرواة ابن جرير (2/ 460، رقم 3544).
وَالحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ: هو الْمَصِّيْصِيُّ، وَلَقَبُهُ: سُنَيْدٌ، صَاحِبُ (التَّفْسِيْرِ الكَبِيْرِ)، ضُعِّفَ مع إمامته ومعرفته؛ لكونه كان يُلَقِّنُ حَجَّاجَ بْنَ مُحَمَّدٍ شَيْخَهُ. التقريب (2646). وانظر: سير أعلام النبلاء (10/ 627).
وحَجَّاجٌ: هو ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمَصِّيْصِيُّ، مضى [845]. وَابْنُ جُرَيْجٍ: هو عَبْدُ الْمَلِكِ، مضى [741].
(2) بهذا الإسناد من خديجة إلى محمد بن طلحة: ذكر ابن حجر سماعه لجزء النعالي. المعجم المفهرس (1606).
(3) خَدِيْجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ النُّهْرُوَانِيِّ، فَخْرُ النِّسَاءِ بِنْتُ النُّهْرُوَانِيِّ، امْرَأَة صَالِحَة مُعَمَّرَة، تُوُفِّيَتْ سَنَةَ (570 هـ). سير أعلام النبلاء (20/ 551).
رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي "النَّاسِخِ والْمَنْسُوخِ".
[940] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الهَيْجَاءِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُحِبِّ قَالَا: أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ، أبنا الحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثَنَا(2) خَدِيْجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ النَّهْرُوَانِيُّ(3)، أبنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ طَلْحَةَ النِّعَالِيُّ، ثَنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ--------------------------------------------
(1) خبر موقوف جيد الإسناد. وسيأتي بنحوه مسندا برقم [1034].
أخرجه الدَّارمي في نقضه على المريسي (103) وابن أبي عاصم في السنة (584) وأبو جعفر ابن أبي شيبة في العرش وما روي فيه (1/ 300 - 301) والطبري في تفسيره (15/ 249) وتاريخه (1/ 32) وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 2005) وأبو الشيخ في العظمة (210) (227) والحاكم في المستدرك (3293) (3306) والبيهقي في الأسماء والصفات (802) والضياء في المختارة (10/ 382) من طرق عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ .. فذكره. وصححه الحاكم.
المنهال: صدوق ربما وَهِمَ، مضى [863]. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
قال الألباني: (إسناده جيد موقوف، وليس له حكم المرفوع؛ لاحتمال أن يكون ابن عباس تلقَّاه عن أهل الكتاب).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (9089) عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، به. وفيه زيادةٌ.
وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1185) والطبري في تفسيره (15/ 249) وتاريخه (1/ 33) من طريقِ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، به. دون ذكر المنهال.
وأخرجه الطبري في تفسيره (15/ 249) وتاريخه (1/ 33) قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ.
القَاسِمُ بْنُ الحَسَنِ: قال الشيخ شاكر عنه: لم أجد له ترجمة. انظر: هامش تفسير الطبري (7/ 507). وكذلك قال أكرم محمد زيادة. انظر: معجم شيوخ الطبري (ص 407، رقم 242) المعجم الصغير لرواة ابن جرير (2/ 460، رقم 3544).
وَالحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ: هو الْمَصِّيْصِيُّ، وَلَقَبُهُ: سُنَيْدٌ، صَاحِبُ (التَّفْسِيْرِ الكَبِيْرِ)، ضُعِّفَ مع إمامته ومعرفته؛ لكونه كان يُلَقِّنُ حَجَّاجَ بْنَ مُحَمَّدٍ شَيْخَهُ. التقريب (2646). وانظر: سير أعلام النبلاء (10/ 627).
وحَجَّاجٌ: هو ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمَصِّيْصِيُّ، مضى [845]. وَابْنُ جُرَيْجٍ: هو عَبْدُ الْمَلِكِ، مضى [741].
(2) بهذا الإسناد من خديجة إلى محمد بن طلحة: ذكر ابن حجر سماعه لجزء النعالي. المعجم المفهرس (1606).
(3) خَدِيْجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ النُّهْرُوَانِيِّ، فَخْرُ النِّسَاءِ بِنْتُ النُّهْرُوَانِيِّ، امْرَأَة صَالِحَة مُعَمَّرَة، تُوُفِّيَتْ سَنَةَ (570 هـ). سير أعلام النبلاء (20/ 551).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 331)