[941] وَفِي حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الشَّفَاعَةِ: «فَأَجِيءُ فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ .. » الحَدِيثُ(1).
[942] قَالَ أَبُو العَلَاءِ الْمَعَرِّيُّ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ(2):
لا ملك إلا لرب عرش … تُثَلُّ عن أمره العُروش(3)
[943] وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِيَادِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالتُّونِسِيِّ(4) مادح الملوك المصريين:
معالٍ بناها الله من فوق عرشه … لها فوق أَعْنَانِ السماوات شاهقُ
يَنُوءُ بها النور ( .... )(5) مثلما … يُناط بأزناد الأكف المرافق
أناس لهم ظهر الكتاب وبطنه … وهم في القديم الصامتون النواطق
[944] وَقَالَ:
إمامةٌ في كتاب الله بيِّنةٌ … وسؤدد فوق ساق العرش مكتوبُ
قولي هو الصورة الأولى التي اصطُفيت … من قبل أن يلحق المبسوط تركيبُ
[945] وَرَوَى أَبُو القَاسِمِ الْبَغَوِيُّ فِي "الْمُعْجَمِ" لِبَشِيرِ بْنِ عُرْفُطَةَ بْنِ الْخَشْخَاشِ--------------------------------------------
(1) متفق عليه. وهو حديث طويل أخرجه البخاري (3340) (4712) ومسلم (194) - (327) من طريق أبِي زُرْعَةَ، وهو ابْنُ عَمْرِو بنِ جَرِيْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ البَجَلِيُّ، ثقة، مضى [708].
(2) الشَّيْخُ، العَلاَّمَةُ، شَيْخُ الآدَابِ، أَبُو العَلَاءِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمَانَ الْمَعَرِّيُّ، نَظمه فِي الذِّروَة، يُعَدُّ مَعَ الْمتنبِيّ وَالبُحْتُرِيّ، وَكَانَ يَتوَقَّدُ ذكَاء، وَبَقِيَ خَمْساً وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً لَا يَأْكُل اللَّحْم تَزُهُّداً فَلسفِيّاً، وهو مُتَّهَمٌ فِي نِحْلَتِهِ، حَصَلَتْ لَهُ شكوكٌ وَانحَلَالٍ دَلَّ عَلَيْهِ مَا يَنظمه وَيلهج بِهِ، وَيُقَالُ: تَابَ مِنْ ذَلِكَ وَارعوَى، مَاتَ سَنَةَ (449 هـ). سير أعلام النبلاء (18/ 23).
(3) تُثَلُّ: تُهْدَمُ وَتُكْسَرُ. النهاية في غريب الحديث (1/ 220) مادَّة: ثلل.
والبيت في "ملقى السبيل" للمعري (ص 222)، طُبِعَ ضمن "رسائل البلغاء"، ت: محمد كردي علي.
(4) لم أجد له ترجمة، وله ذكر في الحلة السيراء لابن الأبار (ص 285، تحت الترجمة 107) ووفيات الأعيان (1/ 112)، وذكرا شيئا من شعره.
(5) كلمة لم أستطع قراءتها.