البختري.
528 - وحديث جرير: "يَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ". في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي(1).
529 - حديث أسامة بن زيد: "هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟ إِنِّي لأَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَوَقْعِ الْمَطَرِ"(2)(3). في جزء الذهلي(4)، وعوالي طراد(5). رواه البخاري ومسلم(6). وفي الأول من حديث علي بن حرب(7)، وثامن عشر في البشرانيات(8).
530 - في حديث كرز بن علقمة(9): "ثُمَّ تَقَعُ فِتَنٌ كَأَنَّهَا--------------------------------------------
= لغيره، دون قوله: "فتنا كقطع الدخان، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه" وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان -، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
(1) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (1523). من طريق: عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن جندب بن سفيان. ولم أقف على رواية جرير فيه. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (3/ 92): إسناده حسن.
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (21810) بلفظه، و (21748) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (36/ 139): إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(3) هذه الأحاديث كلها مما أنذر النبي صلى الله عليه وسلم بها أمته، وعرّفهم قرب الساعة لكى يتوبوا قبل أن يهجم عليهم وقت غلق باب التوبة حين لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل. وهي دالة على وقوع الفتن في المدينة النبوية، وإنما اختصت المدينة بذلك لأن قتل عثمان كان بها، ثم انتشرت الفتن في البلاد بعد ذلك فالقتال بالجمل وبصفين كان بسبب قتل عثمان والقتال بالنهروان كان بسبب التحكيم بصفين وكل قتال وقع في ذلك العصر إنما تولد عن شيء من ذلك أو عن شيء تولد عنه ثم إن قتل عثمان كان أشد أسبابه الطعن علي أمرائه ثم عليه بتوليته لهم وأول ما نشأ ذلك من العراق وهي من جهة المشرق. انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 11)، وفتح الباري لابن حجر (13/ 13).
(4) رواه الذهلي في جزئه (ل 38 /ب) برقم (46) مخطوط.
(5) طراد القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212). ولم أقف على عواليه.
(6) رواه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل المدينة، باب آطام المدينة، (3/ 21)، برقم (1878) و (2467) و (3597) و (7060)، ومسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب نزول الفتن كمواقع القطر، (4/ 2211) برقم (9/ 2885) بنحوه.
(7) رواه علي بن حرب الطائي في الجزء الأول من حديث سفيان بن عيينة برقم (28).
(8) رواه ابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم (1552) بنحوه.
(9) كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن عبد نهم الخزاعي. روى عنه: عروة بن الزبير. أسلم يوم فتح مكة، وعمر عمرا طويلا، وهو الذي نصب أعلام الحرم في خلافة معاوية، وإمارة مروان بن الحكم. الاستيعاب في معرفة الأصحاب. لابن عبد البر (3/ 1311) رقم (2186).
528 - وحديث جرير: "يَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ". في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي(1).
529 - حديث أسامة بن زيد: "هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟ إِنِّي لأَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَوَقْعِ الْمَطَرِ"(2)(3). في جزء الذهلي(4)، وعوالي طراد(5). رواه البخاري ومسلم(6). وفي الأول من حديث علي بن حرب(7)، وثامن عشر في البشرانيات(8).
530 - في حديث كرز بن علقمة(9): "ثُمَّ تَقَعُ فِتَنٌ كَأَنَّهَا--------------------------------------------
= لغيره، دون قوله: "فتنا كقطع الدخان، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه" وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان -، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
(1) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (1523). من طريق: عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن جندب بن سفيان. ولم أقف على رواية جرير فيه. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (3/ 92): إسناده حسن.
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (21810) بلفظه، و (21748) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (36/ 139): إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(3) هذه الأحاديث كلها مما أنذر النبي صلى الله عليه وسلم بها أمته، وعرّفهم قرب الساعة لكى يتوبوا قبل أن يهجم عليهم وقت غلق باب التوبة حين لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل. وهي دالة على وقوع الفتن في المدينة النبوية، وإنما اختصت المدينة بذلك لأن قتل عثمان كان بها، ثم انتشرت الفتن في البلاد بعد ذلك فالقتال بالجمل وبصفين كان بسبب قتل عثمان والقتال بالنهروان كان بسبب التحكيم بصفين وكل قتال وقع في ذلك العصر إنما تولد عن شيء من ذلك أو عن شيء تولد عنه ثم إن قتل عثمان كان أشد أسبابه الطعن علي أمرائه ثم عليه بتوليته لهم وأول ما نشأ ذلك من العراق وهي من جهة المشرق. انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 11)، وفتح الباري لابن حجر (13/ 13).
(4) رواه الذهلي في جزئه (ل 38 /ب) برقم (46) مخطوط.
(5) طراد القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212). ولم أقف على عواليه.
(6) رواه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل المدينة، باب آطام المدينة، (3/ 21)، برقم (1878) و (2467) و (3597) و (7060)، ومسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب نزول الفتن كمواقع القطر، (4/ 2211) برقم (9/ 2885) بنحوه.
(7) رواه علي بن حرب الطائي في الجزء الأول من حديث سفيان بن عيينة برقم (28).
(8) رواه ابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم (1552) بنحوه.
(9) كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن عبد نهم الخزاعي. روى عنه: عروة بن الزبير. أسلم يوم فتح مكة، وعمر عمرا طويلا، وهو الذي نصب أعلام الحرم في خلافة معاوية، وإمارة مروان بن الحكم. الاستيعاب في معرفة الأصحاب. لابن عبد البر (3/ 1311) رقم (2186).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 480)