عن عمرو بن شعيب(1)، عن أبيه(2)، عن جده(3)، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثَلَاثَة لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم: رَجل أَتَى قَوْمًا عَلَى إِسْلَامٍ وَاضحٍ فَشقَّ عَصَاهُمْ(4) حَتَّى اسْتَحَلُّوا الْمَحَارِمَ، وَسَفَكُوا الدِّمَاءَ، وسُلْطَانٌ قال: طاعتي طاعة الله فمن عصاني فقد عصى الله". وسكت سفيان عن الثالثة(5).
791 - حديث ابن عمر: "إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ، فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمِ التُّرَابَ"(6) ". في الأول من أفراد ابن شاهين(7) في الزيادة على سماعنا، وهو من حديث المقداد(8) مشهور، رواه مسلم(9).
792 - حديث المنهال بن عمرو(10)، عن سعيد بن جبير(11)، عن ابن عباس، في قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ} [البقرة: 243] قَالَ: "أَرْبَعَةَ آلَافٍ، حَذَرَ الْمَوْتِ فِرَارًا مِنه، حَتَّى إِذَا كَانوا بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ لهَمْ اللَّهُ: مُوتُوا فَمَاتُوا فَمَرَّ عَلَيْهِمْ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَدَعَا اللَّهَ فَأَحْيَالهمْ، قَالَ: وَكَانُوا فَرُّوا مِنَ الطَّاعُونِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ} [البقرة: 243] الآية."(12). رواه أبو بكر ابن--------------------------------------------
(1) عمرو بن شعيب بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(2) شعيب بن محمد بن العاص، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(3) محمد بن عبد الله بن العاص السهمي الطائفي، مقبول. سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(4) شق العصا أي فارق الجماعة كأنه من تفريقهم كتفريق شظايا العصى إذا كسرت. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار للسبتي (2/ 59).
(5) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (2401). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 237): وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي، وهو صدوق كثير الوهم، وبقية رجاله ثقات.
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (5684).
(7) لم أقف عليه.
(8) المقداد بن عمرو البهراني، صحابي مشهور، سبقت ترجمته في الحديث رقم (588).
(9) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق، باب النهي عن المدح، إذا كان فيه إفراط .. ، (4/ 2297) برقم (69/ 3002) و (68/ 3002).
(10) المنهال بن عمرو الأسدي، صدوق ربما وهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم (156).
(11) سعيد بن جبير الأسدي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(12) رواه الضياء في المختارة برقم (405) بنحوه، والحاكم في المستدرك برقم (3113) بمعناه. وقال الحاكم (2/ 309): =