وهو في مشيخة ابن الأبنوسي(1).
852 - حديث المقدام(2): "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَصْفَرُ وَأَبْيَضُ لَمْ يَتْهَنْ بِالْعَيْشِ"(3). في الأول من المعجم الصغير للطبراني(4)، وفي عشة مجالس أبي محمد الخلال(5).
853 - حديث أُبَيٍّ(6): "هَلَكَ أَهْلُ الْعقْدَةِ(7) وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَلَا آسَىَ عَلَيْهِمْ، وَلَكِنْ آسَىَ عَلَى مَنْ أَضَلُّوا"(8). في انتخاب الطبراني على ابن فارس(9). أهلى العقدة: أهل الولايات.
854 - حديث عبد الله(10): "نَهَى رَسَول اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّبَقُّرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ"(11).
رواه إسحاق بن راهويه(12).
قيل: التبقر: هو التوسع(13).--------------------------------------------
(1) رواه الأبنوسي في مشيخته برقم (211).
(2) المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكندي، صحابي مشهور، نزل الشام. خ 4. التقريب (رقم: 6871).
(3) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (2269)، وفي معجمه الكبير برقم (659)، وفي مسند الشاميين رقم (1461)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (6/ 102 - 103). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد (4/ 65): ومدار طرقه كلها على أبي بكر بن أبي مريم، وقد اختلط.
(4) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (7).
(5) رواه الحسن الخلال في المجالس العشرة الأمالي برقم (89) بنحوه.
(6) الصحابي: أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه.
(7) قال الحسن: أهل العقدة هم الأمراء، وإنما قيل لهم أهل العقدة لأن الناس قد عقدوا لهم البيعة، وأعطوهم الصفقة، ومعنى العقدة البيعة المعقودة لهم. انظر: غريب الحديث للخطابي (2/ 318).
(8) رواه أحمد في مسنده برقم (21264)، وأبو داود الطيالسي في مسنده برقم (557)، وابن خزيمة في صحيحه برقم (1573)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (7315)، وابن حبان في صحيحه برقم (2181)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (207)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 252) و (3/ 110) والضياء في المختارة برقم (1257) بنحوه، مُطولًا. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (35/ 187): إسناده صحيح.
(9) لم أقف عليه.
(10) الصحابى: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (4181) و (4184). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 251): وفيها رجل لم يسم. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (7/ 240): هذا الحديث له إسنادان، وكلاهما ضعيف، عِلتهما الاضطراب والجهالة.
(12) لم أقف عليه في المطبوع من مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(13) انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 144).