ومنها أبو الوَضِيء(1)، عن علي، رواه أحمد(2) ويعقوب بن شيبة(3).
ومنها المصفح(4)، عن علي، رواه يعقوب.
859 - حديث أبي أمامة في الْأزَارِقَةِ(5): "كِلَابُ النَّارِ". في أمالي الدقيقي، وجزء إسحاق بن الفيض، وثاني أبي لبيد، وأول موافقات عبد الرزاق(6)، وثامن المحامليات البيعية(7)، وعاشر المعجم الصغير للطبراني(8)، وفي جزء تفسير يحيى بن يمان(9) وغيره.
رواه (ت ق). لأبي غالب(10)، عن أبي أمامة وقال: ( … )(11) شر قتلى، وفيه: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} [آل عمران: 106](12).
860 - وحديثه: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} [آل عمران: 7]--------------------------------------------
(1) عباد بن نُسيب أبو الوَضِيء، مشهور بكنيته، ويقال أحمه: عبد الله، ثقة، من الثالثة. د عس ق. التقريب (رقم: 3150).
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (1179) و (1188) و (1189) و (1197). وأبو داود في سننه برقم (4769).
(3) لم أقف عليه في المطبوع منه - الجزء العاشر من مسند عمر -، ولعله في المفقود منه.
(4) مصبَّح - ويقال بالفاء - العامري، مقبول، من الثالثة. عس. التقريب (رقم: 6697).
(5) الأزارقة: من كبار فرق الخوارج، وهي فرقة تزعم أن كل مرتكب لذنب صغير أو كبير مشرك بالله، وسموا بذلك نسبة إلى أبي راشد نافع بن الأزرق الحنفي، وهو أول من أظهر البراءة من القعدة عن القتال وأكفرهم، وأكفر عليًا، وهم أصعب الخوارج وأشرهم فعلًا وأسوأهم حالًا، ومن عقائدهم: إباحته قتل أطفال المخالفين والنسوان معهم، وإسقاط الرجم عن الزاني، وأن أطفال المشركين في النار مع آبائهم، وقالوا بالمحنة لمن قصد عسكرهم، وإكفار من لم يهاجر إليهم. انظر: الفرق بين الفرق (ص: 63) و (ص: 97)، والملل والنحل (11511 - 122)، مقالات الإسلاميين (ص: 86)، والتنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص: 178).
(6) رواه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه برقم (18663).
(7) رواه المحاملي في المحامليات برواية ابن يحيى البيع برقم (478).
(8) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (33) و (1096).
(9) يحيى بن يمان العجلي الكوفي، صدوق عابد، يخطئ كثيرًا وقد تغير، من كبار التاسعة. بخ م 4. التقريب (رقم: 7679).
(10) أبو غالب صاحب أبي أمامة، بصري نزل أصبهان، قيل اسمه: حزور، وقيل: سعيد بن الحزور، وقيلى: نافع، صدوق يخطئ، من الخامسة. بخ 4. التقريب (رقم: 8298).
(11) كلمات لم أستطع قراءتها.
(12) رواه ابن ماجه في سننه برقم (176)، والترمذي في سننه برقم (3000). وقال الترمذي في (5/ 76): هذا حديث حسن.