ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد وهو من أقرانه عن عبد الله بن الحارث عن العباس به(1).
علة الوهم:
1 المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي صحابي، ويقال: إن اسمه عبد المطلب بن ربيعة، والمطلب بن أبي وداعة أيضاً صحابي، وكلاهما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2 تشابه في اسم الصحابيين فكلاهما يدعى المطلب.
3 إن سفيان يعتمد على حفظه ولا يكتب، ومخالفته لهذا العدد يشير إلى وهمه إلا أن يكون الطريقان محفوظين، والله تعالى أعلم(2).--------------------------------------------
(1) أحمد (1/ 207)، وفي فضائل الصحابة (1773)، وابن شبة في تاريخ المدينة (2/ 639)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (1/ 295)، والبزار (1315) و (1316)، والحاكم (3/ 333)، والبيهقي في دلائل النبوة (1/ 167)، واللالكائي في اعتقاد أهل السنّة (8/ 1415)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (26/ 300)، وقال البزار (6/ 132) /: خالف إسماعيل بن أبي خالد جريراً وغيره، ولا يحكم لواحد منهما أنه أثبت وأصح حديثاً من صاحبه إلا أن يزيد ليس بالقوي في الحديث.
(2) وقد وهم ابن ماجه رحمه الله أيضاً في حديث (1325) فقال فيه عن المطلب يعني: ابن أبي وداعة، والصحيح عبد المطلب بن ربيعة، انظره في: كتاب ابن ماجه.
علة الوهم:
1 المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي صحابي، ويقال: إن اسمه عبد المطلب بن ربيعة، والمطلب بن أبي وداعة أيضاً صحابي، وكلاهما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2 تشابه في اسم الصحابيين فكلاهما يدعى المطلب.
3 إن سفيان يعتمد على حفظه ولا يكتب، ومخالفته لهذا العدد يشير إلى وهمه إلا أن يكون الطريقان محفوظين، والله تعالى أعلم(2).--------------------------------------------
(1) أحمد (1/ 207)، وفي فضائل الصحابة (1773)، وابن شبة في تاريخ المدينة (2/ 639)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (1/ 295)، والبزار (1315) و (1316)، والحاكم (3/ 333)، والبيهقي في دلائل النبوة (1/ 167)، واللالكائي في اعتقاد أهل السنّة (8/ 1415)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (26/ 300)، وقال البزار (6/ 132) /: خالف إسماعيل بن أبي خالد جريراً وغيره، ولا يحكم لواحد منهما أنه أثبت وأصح حديثاً من صاحبه إلا أن يزيد ليس بالقوي في الحديث.
(2) وقد وهم ابن ماجه رحمه الله أيضاً في حديث (1325) فقال فيه عن المطلب يعني: ابن أبي وداعة، والصحيح عبد المطلب بن ربيعة، انظره في: كتاب ابن ماجه.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)