وقد تابع حماد بن سلمة في رواية هذا الحديث على هذا الوجه غير واحد من الثقات، منهم:
هشيم(1)، وجرير بن حازم(2)، وأبو عوانة(3)، وشعيب بن صفوان(4)، وعبيد الله بن عمرو الرقي(5).
فهذا يدل على أن الوهم ليس في طبقة حماد(6).
وقد وهم عبد الملك بن عمير في متن هذا الحديث في موضعين:
الأول: قوله: إن أبا رمثة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابنه.
وقد خالفه الثقات ممن رووا هذا الحديث أيضاً عن إياد بن لقيط فقالوا: إن أبا رمثة كان مع أبيه، وهم:--------------------------------------------
(1) أحمد (4/ 163) وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (2/ 227) والترمذي في الشمائل (44) وابن الجارود في المنتقى (770).
(2) الدارمي (2433) وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند (2/ 228).
(3) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1140) وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند (2/ 227).
(4) الطبراني في الكبير (22/ 724) ووقع عنده عبد الله بن عمير وهو تصحيف.
(5) ابن سعد في الطبقات (1/ 427).
(6) قال ابن أبي حاتم في العلل (1438): سمعت علي بن الحسن يقول: قال لي أحمد بن حنبل: غلط هُشيم في هذا في موضعين، قال: أبو رمثة التيمي وإنما هو التميمي، وقال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي، وإنما هو: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي أبٌ لي (وقد تصحفت كلمة أب إلى ابن) قلت: لم يتفرد هشيم بذلك بل تابعه على هذه الرواية جمع من الثقات كما ذكرنا، والصحيح أن الوهم هو من عبد الملك بن عمير.