وقال النسائي: ثقة، وقال في موضع آخر: ليس بالقوي.
وهو في مسند ابن أبي شيبة (528).
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2416) وفي السنة (2/ 641)، وعبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال (3/ 346) من طريق ابن أبي شيبة به.
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (3131) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 237) من طرق عن محمد بن بشر به.
هكذا رواه محمد بن بشر (عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر).
خالفه محمد بن مسلم المؤدب(1)، وعبيد الله بن عمرو(2)، ومحمد بن عبيد(3) فرووه (عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر).
علة الوهم:
هذا الحديث اشترك في روايته عن الشعبي إسماعيل بن أبي خالد ومجالد بن سعيد(4) فمن هنا ربما دخل الوهم على محمد بن بشر،--------------------------------------------
(1) أحمد (3/ 428 - 429 رقم 15536) مقروناً مع مجالد.
(2) ابن حبان (4585) والضياء في المختارة (8/ 204).
(3) أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 140).
(4) أبو داود (4736) وأبو يعلى (6864).
ورواه شريك عن إسماعيل، عن عطاء، عن عامر بن شهر، ذكر عطاء بدل الشعبي فوهم فيه. أخرجه أحمد (4/ 260).
وهو في مسند ابن أبي شيبة (528).
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2416) وفي السنة (2/ 641)، وعبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال (3/ 346) من طريق ابن أبي شيبة به.
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (3131) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 237) من طرق عن محمد بن بشر به.
هكذا رواه محمد بن بشر (عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر).
خالفه محمد بن مسلم المؤدب(1)، وعبيد الله بن عمرو(2)، ومحمد بن عبيد(3) فرووه (عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر).
علة الوهم:
هذا الحديث اشترك في روايته عن الشعبي إسماعيل بن أبي خالد ومجالد بن سعيد(4) فمن هنا ربما دخل الوهم على محمد بن بشر،--------------------------------------------
(1) أحمد (3/ 428 - 429 رقم 15536) مقروناً مع مجالد.
(2) ابن حبان (4585) والضياء في المختارة (8/ 204).
(3) أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 140).
(4) أبو داود (4736) وأبو يعلى (6864).
ورواه شريك عن إسماعيل، عن عطاء، عن عامر بن شهر، ذكر عطاء بدل الشعبي فوهم فيه. أخرجه أحمد (4/ 260).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 424)