النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: { .. فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ … (86)}.
خالفه علي بن معبد(1) فرواه عن معلى بن منصور عن محمد بن دينار عنه، وفيه: (قال: سمعت ابن عباس يقول: أقرأني أبيّ بن كعب كما أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم { .. فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ … (86)} مخففة.
وكذلك رواه عبد الصمد بن عبد الوارث(2)، وأبو داود الطيالسي(3)، وقيس بن حفص الدارمي(4) عن محمد بن دينار بمثل رواية علي بن معبد عن معلى.
لذا قال الترمذي عقب الحديث: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته.
ويروى أن ابن عباس وعمرو بن العاص اختلفا في قراءة هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في ذلك، فلو كانت عنده رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لاستغنى بروايته ولم يحتج إلى كعب(5).--------------------------------------------
(1) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (1/ 257).
(2) أبو داود (3986) والشاشي (1418).
(3) في مسنده (536) ومن طريقه الطحاوي (1/ 257) والطبري في تفسيره (16/ 12) والمزي في تهذيب الكمال (16/ 12).
(4) الطحاوي (1/ 257).
(5) سنن الترمذي (5/ 188) وسبق الحديث في باب (عبد الغفار بن داود) بإسناد آخر فانظره لزاماً.
خالفه علي بن معبد(1) فرواه عن معلى بن منصور عن محمد بن دينار عنه، وفيه: (قال: سمعت ابن عباس يقول: أقرأني أبيّ بن كعب كما أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم { .. فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ … (86)} مخففة.
وكذلك رواه عبد الصمد بن عبد الوارث(2)، وأبو داود الطيالسي(3)، وقيس بن حفص الدارمي(4) عن محمد بن دينار بمثل رواية علي بن معبد عن معلى.
لذا قال الترمذي عقب الحديث: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته.
ويروى أن ابن عباس وعمرو بن العاص اختلفا في قراءة هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في ذلك، فلو كانت عنده رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لاستغنى بروايته ولم يحتج إلى كعب(5).--------------------------------------------
(1) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (1/ 257).
(2) أبو داود (3986) والشاشي (1418).
(3) في مسنده (536) ومن طريقه الطحاوي (1/ 257) والطبري في تفسيره (16/ 12) والمزي في تهذيب الكمال (16/ 12).
(4) الطحاوي (1/ 257).
(5) سنن الترمذي (5/ 188) وسبق الحديث في باب (عبد الغفار بن داود) بإسناد آخر فانظره لزاماً.
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 534)