هكذا رواه قتيبة بن سعيد(1)، وأحمد بن عبد الله بن يونس(2)، ويزيد بن موهب(3)، ويونس بن محمد(4)، وحجين بن المثنى(5)، وعبد الله بن صالح(6)، وأبو خالد(7).
قال ابن عساكر: (وخالفه يونس وحجين وقتيبة فرووه عن الليث فقالوا: عن سفيان بن عبد الرحمن وهو الصواب، ولم يشكوا أنه عن عاصم كما شك ابن رمح)(8).
وقال المزي عن رواية ابن ماجه: (كذا قال، والصواب عن سفيان بن عبد الرحمن كما في حديث قتيبة)(9).

‌‌تنبيه:
ذهب الحافظان المزي وابن حجر(10) إلى أن الوهم من ابن ماجه وقد جعلته في بادئ الأمر في بابه ثم عندما وقفت على متابعة علان--------------------------------------------
(1) النسائي (1/ 90)، والشاشي في مسنده (1131)، والنسائي في الكبرى (140).
(2) عبد بن حميد في المنتخب (227)، والطبراني في الكبير (3994).
(3) ابن حبان (1042).
(4) أحمد (5/ 423)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (25/ 250).
(5) أحمد (5/ 423)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (25/ 250).
(6) الطبراني في الكبير (3994)، والمزي في تهذيب الكمال (11/ 172) في ترجمة سفيان بن عبد الرحمن.
(7) أبو الشيخ عبد الله بن جعفر الأصبهاني في أحاديث أبي الزبير (122).
(8) تاريخ دمشق (25/ 250).
(9) تحفة الأشراف (3/ 11 رقم 3462).
(10) قال ابن حجر في التهذيب: (لكن سماه ابن ماجه سفيان بن عبد الله)، وقال المزي في تهذيبه عقب أن أخرج الحديث من طريق عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد وفيه (سفيان بن عبد الرحمن) قال: ورواه النسائي عن قتيبة بن سعيد وابن ماجه عن محمد بن رمح كلاهما عن الليث فوقع لنا بدلاً عالياً (ولم يسقه).