سعيد بن منصور(1)، ويحيى الحماني(2)، والحسين بن سوار(3)، وأسد بن موسى(4)، وإبراهيم بن عبد الله(5)، وقد سبق في باب هشيم.
وقد جمع بعضهم اللفظين، فقالوا: (لا يتوارث أهل ملتين ولا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم).
وقد ذكر ابن عبد البر أن هشيماً تفرد برواية هذا اللفظ عن الزهري ثم قال: (وهشيم ليس في ابن شهاب بحجة)(6).
وهشيم لم يسمع هذا الحديث من ابن شهاب كما ذكر الإمام أحمد(7).
وقال سعيد بن منصور عقب الحديث: قال هشيم: سمعته أو أخبرته عنه.
علة الوهم:
جمع الترمذي سفيان بن عيينة وهشيماً في الإسناد ثم ساق المتن برواية سفيان ولم يفصله.--------------------------------------------
(1) في سننه (1/ 65 ح 136).
(2) الطبراني في الكبير (391).
(3) أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (38)، وابن عبد البر في التمهيد (9/ 171).
(4) الطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 266).
(5) أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (38).
(6) التمهيد (9/ 171).
(7) في العلل رواية ابنه عبد الله (2/ 265)، ومسائل ابن هانئ (2140)، وانظره في باب هشيم ح (700) في الكلام على هذا الحديث.
وقد جمع بعضهم اللفظين، فقالوا: (لا يتوارث أهل ملتين ولا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم).
وقد ذكر ابن عبد البر أن هشيماً تفرد برواية هذا اللفظ عن الزهري ثم قال: (وهشيم ليس في ابن شهاب بحجة)(6).
وهشيم لم يسمع هذا الحديث من ابن شهاب كما ذكر الإمام أحمد(7).
وقال سعيد بن منصور عقب الحديث: قال هشيم: سمعته أو أخبرته عنه.
علة الوهم:
جمع الترمذي سفيان بن عيينة وهشيماً في الإسناد ثم ساق المتن برواية سفيان ولم يفصله.--------------------------------------------
(1) في سننه (1/ 65 ح 136).
(2) الطبراني في الكبير (391).
(3) أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (38)، وابن عبد البر في التمهيد (9/ 171).
(4) الطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 266).
(5) أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (38).
(6) التمهيد (9/ 171).
(7) في العلل رواية ابنه عبد الله (2/ 265)، ومسائل ابن هانئ (2140)، وانظره في باب هشيم ح (700) في الكلام على هذا الحديث.
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 117)