وقد رواه عبد الله بن مسلمة القعنبي عن سليمان بن بلال بلفظ: (نبدأ)(1).
ورواه النسائي(2) ومن طريقه ابن حزم عن إبراهيم بن هارون البلخي عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد بلفظ: (ابدؤوا) وهو عند مسلم، وغيره كما تقدم من طرق عن حاتم بن إسماعيل بلفظ: (أبدأ).
فالوهم فيه من إبراهيم بن هارون البلخي، وهو ليس على شرط كتابنا، أي: أن يكون من رجال الصحيح.
وقال ابن دقيق العيد بعد أن ذكر هذا اللفظ من رواية النسائي:
والحديث في الصحيح لكن بصيغة الخبر (نبدأ) و (أبدأ) لا بصيغة الأمر، والأكثر في الرواية هذا والمخرج للحديث واحد(3).
وقال الألباني بعد أن أطال الكلام على هذه اللفظة: (وجملة القول: إن هذا اللفظ: (ابدؤوا) شاذ لا يثبت … )(4).
والله تعالى أعلم.--------------------------------------------
(1) أبو عوانة (3416).
(2) في الكبرى (3968)، وابن حزم في المحلى (2/ 66).
(3) الإلمام بأحاديث الأحكام (56).
(4) إرواء الغليل (4/ 316 - 318).
ورواه النسائي(2) ومن طريقه ابن حزم عن إبراهيم بن هارون البلخي عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد بلفظ: (ابدؤوا) وهو عند مسلم، وغيره كما تقدم من طرق عن حاتم بن إسماعيل بلفظ: (أبدأ).
فالوهم فيه من إبراهيم بن هارون البلخي، وهو ليس على شرط كتابنا، أي: أن يكون من رجال الصحيح.
وقال ابن دقيق العيد بعد أن ذكر هذا اللفظ من رواية النسائي:
والحديث في الصحيح لكن بصيغة الخبر (نبدأ) و (أبدأ) لا بصيغة الأمر، والأكثر في الرواية هذا والمخرج للحديث واحد(3).
وقال الألباني بعد أن أطال الكلام على هذه اللفظة: (وجملة القول: إن هذا اللفظ: (ابدؤوا) شاذ لا يثبت … )(4).
والله تعالى أعلم.--------------------------------------------
(1) أبو عوانة (3416).
(2) في الكبرى (3968)، وابن حزم في المحلى (2/ 66).
(3) الإلمام بأحاديث الأحكام (56).
(4) إرواء الغليل (4/ 316 - 318).
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 132)