والأسود بن يزيد(1)، وعمرو بن ميمون(2).
قال الطحاوي: (لا نعلم أحداً روى هذا الحديث فيذكر فيه فلمّا فرض التشهد غير ابن عيينة، وقد رواه مَنْ سِواه وكلهم لا يذكر فيه هذا الحرف)(3).
وقال ابن عبد البرّ: (لم يقل أحد في حديث ابن مسعود هذا بهذا الإسناد ولا بغيره: قبل أن يفرض التشهد. والله أعلم)(4).
وقال ابن صاعد: ما سمعناه إلا من أبي عبيد الله زادنا فيه قبل أن يفرض التشهد(5).
وقال ابن الهمام: (وهذا الحديث ليس في الكتب الستة وليس لفظ (الفرض) إلا في رواية النسائي، بل ألفاظه فيها: كنا إذا كنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا: السلام. وكنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنا إذا جلسنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم … )(6).

‌‌أثر الوهم:
1 استدل بهذا الحديث بعض أهل العلم على فرضية التشهد.
عقد النسائي في «المجتبى» (باب إيجاب التشهد) لم يذكر فيه إلا--------------------------------------------
(1) الترمذي (289)، والنسائي (2/ 237) (2/ 238)، وأحمد (1/ 459)، وابن خزيمة (708)، وابن حبان (195) وغيرهم.
(2) الطبراني (9914).
(3) شرح مشكل الآثار (14/ 271).
(4) الاستذكار (1/ 488).
(5) أطراف الغرائب والأفراد (4/ 160).
(6) شرح فتح القدير (1/ 318).