📘 আন-নুকাতু আলা সহীহিল বুখারী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

عَثَّام -بمثلثة مشددة-: ابن علي العامري، وبمعجمة ثم نون: طَلق بن غَنَّام.
عَزيز -بالفتح وزايين معجمتين- في حديث عقبة بن الحارث (1)، وبضم المعجمة وراءين مهملتين: مُحَمَّد بن غُرير الزُّهْري.
عُقَيْل -مصغر-: صاحب ابن شهاب الزُّهْرِيِّ، تكرر ذكره، ومن عداه بالفتح.
العَوَقي -بفتحتين وقاف-: مُحَمَّد بن سِنَان، وبسكون الواو ثم فاء: كثير.

*‌‌ حرف الغين:
غَزِيَّة -بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء الأخيرة-: عُمَارة بن غَزِيَّة، ذكر في الزكاة (2)، ومهملتين تصغير عُرْوة: خاطبت به عائشة [21 / أ] عروة بن الزبير، وهو في سورة يوسف. (3).

*‌‌ حرف الميم:
مُحْرِز -بالضم وسكون المهملة وكسر الراء-: صفوان بن مُحْرِز، وعبيد الله بن مُحْرِز، وبفتح الجيم وتثقيل الزاي المكسورة ثم زاي آخره: مُجَزِّز المُدْلِجِيّ، له ذكر في حديث عائشة (4)، واختلف في علقمة بن مُجَزِّز.
مَعْقِل: جماعة، وبفتح المعجمة وتشديد الفاء: عبد الله بن مُغَفَّل الصحابي، مفرد.
مَعْمَر: واضح، وبوزن مُحَمَّد: مُعَمَّر بن يحيى بن سالم، وقيل كالأول، وهو رواية الأكثر.
مُنَبِّه -بنون وموحدة مثقلة-: واضح، وبسكون النون وفتح الياء الأخيرة: يَعْلَى بن مُنْيَة الصحابي.--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب العلم، باب: الرحلة في المسألة النازلة) برقم (88)، وفِي (كتاب الشهادات، باب: شهادة المختبئ) برقم (2640).
(2) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الزكاة، باب: خرص التمر) برقم (1482).
(3) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالَى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ}) برقم (3389).
(4) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الفرائض، باب القائف) برقم (6770، 6771).

الْمَخْرَمي -بسكون الخاء المعجمة- عبد الله بن جعفر، وبفتحها وتشديد الراء: مُحَمَّد بن عبد الله المُخَرّمي، وبضم الزاي بعدها واو الْمَخْزُومي: كثير، وقد لا يلتبس.

*‌‌ حرف النون:
نَصْر: كثير، وبضاد معجمة ملازمة الألف واللام فلا يلتبس.
نُعَيْم: واضح، وبسكون العين: عبد الرحمن بن أبي نُعْم.

*‌‌ حرف الهاء:
هُذَيْل: كله بالذال سوى هُزَيل بن شرحبيل فبالزاي.

*‌‌ حرف الياء:
يزيد: كثير، وبموحدة وراء مصغر: بُريد بن عبد الله بن أبي بُردة، واختلف في أبي بُريد عمرو بن سلمة.

‌‌القسم الثاني: وهو ما لا يشتبه بغيره في الكتاب:
*‌‌ الألف:
أَحْمَد: كله بالحاء وليس فيه بالجيم شيء (1).
الأعور: كله بمهملتين وليس فيه بمعجمتين شيء (2).
الأغر: بمعجمة وراء.
أُثَاثة: بالضم ومثلثتين.
أَشْوَع: بمعجمة وآخره مهملة بوزن أسود.
أَشْهَل: بالشين المعجمة بوزن أحمر.
الأَيلي: بالفتح وسكون الياء التحتانية بعدها لام، وليس فيه بالموحدة المضمومة واللام مشددة شيء (3).
الأَلْهَاني: بالفتح ثم السكون وآخره نون.
أَخْزَم -بمعجمتين-: زيد بن أَخْزَم، وليس فيه بالحاء المهملة شيء (4).
أَسْلَم: بالفتح وليس فيه بضم اللام شيء (5).
أَنْس -بفتح النون-: كثير، وليس فيه بالمثناة والمعجمة شيء (6).

*‌‌ الباء:
بَدَل: بفتحتين.
بُحَيْنَة: بمهملة وقبل الهاء نون مصغرًا.--------------------------------------------
(1) أي: أجمد.
(2) أي: الأغوز.
(3) أي: الأُبُلِّي.
(4) أي: أَحْزَم.
(5) أي: أَسْلُم.
(6) أي: أَتَش.

بَعْجَة: بموحدة ثم سكون وجيم.
بَجَالة: بفتحتين وجيم ولام.
بَقِيَّة: بفتح أوله وقاف.
البِكَالي: بالكسر وتَخفيف الكاف.
البُنَاني: بالضم ونونين الأولى خفيفة، وليس فيه بغير هذا الضبط شيء (1).
البُرْسَاني: بالضم وسكون الراء وسين مهملة.
البِيكَنْدِي: بالكسر وسكون الياء الأخيرة [21 / ب] وفتح الكاف بعدها نون ساكنة.
البُرْدِي: بالضم وسكون الراء، وليس فيه بغير هذا الضبط شيء (2).
البُرُلُّسي: بتشديد اللام المضمومة وقبلها ضمتان.

*‌‌ التاء المثناة:
تُوَيْت: بمثناتين مصغر.
التِّنْعي: بالكسر وسكون النون (3).

*‌‌ الثاء المثلثة:
ثابت: ظاهر، وليس فيه بالنون ثم الموحدة شيء (4).
نعم، هو اسم أبي حفصة لكنه لم يسم في الكتاب (5).
ثَرْوَان: أوله مثلثة بوزن مَرْوَان: هو عبد الرحمم بن ثَرْوَان أبو قيس فقط.

*‌‌ الجيم:
جَميل: بفتح الجيم، وبالمهملة في قصة لعمر (6)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) أي: نحو: (البَيَاني، والبَيَّاني، والتَّيَّاني، والتُّبَانِي، والتُّبَاني، والنَّبَاتي، والنُّبَاتي، والبُتَاني، والبِتَّاني، والبَتَّاني، والبيَاتي، والبَيَّاتي، والبَبَائي، والثِّيَابي).
(2) أي: نَحو: (اليَزْدي، والبَزْدي، والبُرَدي، والبَردي، والبَرَدي، والنردي).
(3) هو سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي أبو يحيى الكوفِي، والتنعي نسبة إلَى بني تنع، بطن من همدان.
(4) أي: نابت.
(5) أبو حفصة هو والد عمارة، وجد حرمي بن عمارة.
(6) وقع في "هدي الساري" (ص 230): (وليس في الكتاب خميل بالخاء المعجمة ولا بالمهملة، =

وليس [في] (1) الكتاب بضمها شيء (2).
جعشم: بالضم ثم سكون وضم المعجمة.
أبو الجوزاء: بجيم وزاي، وليس فيه بمهملتين شيء (3).

الْجَمَّال: بالجيم، وليس فيه ب‌‌الحاء المهملة شيء (4).
الجُدِّي: بضم الجيم فقط.
الْجَرْمي: بفتح الجيم وإسكان الراء، كثير، وليس فيه بفتح المهملتين شيء من الأنساب. نعم، فيه الحَرَمِي بن عمارة اسم لا نسب.
الْجُنْدَعِي: بالضم وسكون النون وفتح الدال ويجوز ضمها فقط.
* الحاء:
حَيْوَة: بفتح المهملة وسكون الياء الأخيرة وفتح الواو.
حِراش: بكسر المهملة وآخره معجمة فقط.
حِمْيَر: بالكسر وسكون الميم وفتح الياء الأخيرة.
الحُصَيْب: بالمهملتين مصغر وآخره موحدة.

*‌‌ الخاء الْمعجمة:
خِدَام: بالكسر وتَخفيف الدال.
خرَّبُوذ: بالفتح وتشديد الراء المفتوحة وضم الموحدة وآخره ذال معجمة.
خَرَشَة: بمعجمتين وفتحات.--------------------------------------------
= نعم؛ في خبر لعمر فأخذ حميلًا، والحميل: الكفيل)، ولم نجد في "صحيح البُخَاريّ" ما يشبه ذَلِكَ إلَّا ما وقع في (كتاب الكفالة، باب: الكفالة في القرض والديون بالأبدان وغيرها) برقم (2290)، قوله: "فأخذ حمزة من الرجل كفيلًا".
(1) زيادة يقتضيها السياق.
(2) أي: جُميل، وحُميل.
(3) أي: الحوراء.
(4) أي: الحمال.

خَلِيّ: بوزن عَلِيّ.
خِلَاس: بالكسر وتخفيف اللام.
الخِمْس: بالكسر وسكون الميم ثم مهملة.
الخِيَار: عبيد الله بن عدي بن الخِيَار، بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الياء الأخيرة، وليس فيه من أسماء الآدميين بفتح الجيم وتشديد الموحدة شيء (1).
خَوَّات: بالفتح وتشديد الواو وآخره مثناة فقط.
الخَارَكي: بفتح الراء (2).
الخُتَّلي: بالضم وتشديد المثناة المفتوحة ثم لام فقط.

الخُدْرِي: بالضم وسكون‌‌ الدال المهملة فقط.
الخُشَني: بالضم وفتح الشين المعجمتين ثم نون.
الخُرَيْبي: بالضم وفتح الراء ثم موحدة مصغر.
الخُلْقَاني: بالضم وسكون اللام بعدها قاف (3).
* الدال: [22 / أ]
دُجَيْم: بمهملتين مصغر.
دِحْيَة: بالكسر وبسكون المهملة بعدها ياء أخيرة.
دُخْشُم: بالضم وسكون المعجمة وضم المعجمة وآخره ميم أو نون، وروي بالتصغير فيهما (4).
الدَّثِنَة: بالفتح وكسر المثلثة ثم نون (5).--------------------------------------------
(1) أي: الجَبَّار.
(2) هو الصلت بن مُحَمَّد بن عبد الرحمن البصري أبو همام الخاركي، نسبة إلَى خارك جزيرة قريبة من عمان.
(3) هو إسماعيل بن زكريا بن مرة أبو زياد الكوفي، ولقبه شقوصا.
(4) أي: دُخَيْشِم، أَو دُخَيْشن.
(5) هو زيد بن الدثنة، وجاء ذكره في (كتاب المغازي، باب: فضل من شهد بدرًا) برقم (3989).

الدَّغِنَة: بوزنه والغين معجمة، وقيل بضمتين وتشديد النون (1).
دُكَيْن: مصغرًا، وليس فيه في أوله راء (2).
الدِّيلي: بالكسر ثم ياء أخيرة ساكنة ثم لام.

*‌‌ الذال:
ذَرّ: بفتح المعجمة.
ذَكوان: بفتح أوله.

*‌‌ الراء:
رِزْمَة: بكسر أوله.
الرِّشْك: بالكسر وسكون المعجمة.
رَوْح: بالفتح.
الرَّبَعِي: بفتح الموحدة.

الرُّمَّاني: بضم أوله، وليس فيه بكسر‌‌ الزاي شيء (3).
* الزاي:
زِرّ: بكسر الزاي.
زَرِير: بفتح الزاي وكسر الراء وآخره راء.
زَبْر: بفتح الزاي وسكون الموحدة وآخره راء.
زُبيد: بزاي وموحدة مصغر، وليس فيه بتحتانيتين شيء (4).
الزُّبَيْدي: بالضم، وليس فيه بالفتح شيء (5).--------------------------------------------
(1) أي: الدُّغُنَّة، وهو ربيعة بن رُفَيْع ابن الدغنة، وهي أمه.
(2) أي: رُكين.
(3) أي: الزِّمَّاني.
(4) أي: زُبَيْد.
(5) أي: الزَّبِيدِي.

الزُّبَيْري: بوزن الَّذِي قبله لكن براء، وليس فيه بالفتح وسكون النون وفتح الموحدة شيء.
نعم، فيه سعيد بن داود الزَّنْبَري لكن لم يذكر نسبه فيه (1).

*‌‌ السين:
سَبْرَة: بسكون الموحدة.
سَمُرَة: بضم الميم.
السَّفَر: بفتح الفاء (2).
سَلَامَة: بتخفيف اللام.
سُمَيّ: بالضم وتشديد الياء.
سِيدَان: بكسر أوله ثم ياء أخيرة ساكنة.
السَّلْمَاني: بسكون اللام قبلها فتحة.
السَّرْمَارِي: بفتح أوله وسكون الراء وقبل ياء النسب أيضًا راء.
السَّبِيعِي: بفتح أوله وكسر الموحدة.
السَّعْدِي: بمهملات، وليس فيه بالغين المعجمة شيء (3).

*‌‌ الشين:
شَبَابة: بفتح المعجمة وتخفيف الموحدة وبعد الألف موحدة أيضًا.
شَبَّوَيْه: بفتح أوله وتثقيل الموحدة (4).
شُبَيْل: بمعجمة وموحدة مصغر (5).--------------------------------------------
(1) وقد وقع في (كتاب التوحيد، باب: قول الله تعالَى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}) برقم (7412) حيث قَالَ: رواه سعيد، عن مالك.
(2) هو عبد الله بن أبي السفر الثوري الكوفي.
(3) أي: السُّغْدي.
(4) غير مذكور في "هدي الساري"، وهو أحْمَد بن مُحَمَّد بن ثابت، وهو من رواة أبي داود، وليس من رواة البخاري.
(5) هو الحارث بن شبيل البجلي أبو الطفيل.

شُمَيْل: مثله لكن بميم.
الشَّعْبِي: بالفتح فقط.
الشُّعَيثي: مصغر وآخره مثلثة.
الشَّعِيري: بفتح أوله فقط.

*‌‌ الصاد:
صُبَيَّة: بضم المهملة.
صُدَيّ: بضمها وياؤه مشددة.

*‌‌ الضاد:
ضِمَام: بكسر المعجمة وتخفيف الميم.

*‌‌ العين:
عَارم: بمهملتين، وليس فيه بالمعجمة شيء (1).
عَبْدَان: بلفظ التثنية [22/ ب].
عُمَيْس: بمهملتين مصغر.
عُبَيْس: بوزنه لكن بدل الميم موحدة.
عَبْلَة: بسكون الموحدة.
عُلَيَّة: بياء أخيرة مصغر.
عَبْس: بسكون الموحدة.
عابس: بموحدة ومهملة.
العَرِقَة: بالفتح وكسر الراء وفتح القاف (2).
عُمَيْرة: بضم أوله فقط.--------------------------------------------
(1) أي: عَازم، وغَارم.
(2) هو حبان بن العرقة، وجاء ذكره في (كتاب المغازي، باب: مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب) برقم (4122).

العَنَزِي: بفتح النون، وأما بسكونها (1): فعبد الله بن عامر بن ربيعة لكن لم يقع منسوبًا، وليس فيه بالمعجمة والموحدة أحد (2).
العَلَقي: بفتحتين ثم قاف.
العُتَقِي: بضم ثم مثناة مفتوحة ثم قاف.
العَيْزَار: بفتح ثم ياء أخيرة ساكنة ثم زاي وآخره راء.

العَقَدِي: بفتحتين و‌‌القاف.
*‌‌ الغين:
غَفَلَة: بفتح المعجمة و‌‌الفاء واللام.
غَزْوَان: بسكون الزاي.
غَوْرَث: بسكون الواو وفتح أوله والراء آخره مثلثة (3).
* الفاء:
فِطْر: بكسر أوله وسكون ثانيه.
* القاف:
قُسَيْط: بمهملة مصغر.
القِشْب: بكسر ومعجمة ساكنة ثم موحدة.
قَوْقَل: بقافين (4).
قَزَعَة: بفتح القاف والزاي والمهملة.
القنطري: بسكون النون.
القُطَعي: بضم وفتح الطاء.--------------------------------------------
(1) أي: العَنْزي.
(2) أي: الغُبَرِي.
(3) هو: غورث بن الحارث، وجاء ذكره في: (كتاب المغازي، باب: غزوة ذات الرقاع) برقم (4136).
(4) هو: النعمان بن قوقل، وجاء ذكره في عدة مواطن، منها: (كتاب الجهاد والسير، باب: الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيُسَدَّد بعد ويقتل) برقم (2827).

القُرْدُوسي: بضم القاف والدال قبلها راء ساكنة.

القَسْمَلي: بفتح القاف و‌‌الميم قبلها مهملة ساكنة.
القَطَوَاني: بفتح القاف والطاء والواو وقبل ياء النسب نون.

*‌‌ الكاف:
كُرَيْز: بضم الكاف مصغر وآخره زاي، وليس فيه بفتح الكاف شيء (1).
كُدَيْنة: مصغر قبل هائه نون.
كَبْشَة: بمعجمة قبلها موحدة ساكنة.

*‌‌ اللام:
اللُّتَبِيَّة: بضم اللام، وقيل بفتحها ثم مثناة مفتوحة ثم موحدة مكسورة ثم ياء مشددة (2).
* الميم:
مُنِير: بضم ثم نون مكسورة.
مُجَالد: بالجيم وضم أوله.
مَخْلَد: بسكون الخاء المعجمة وفتح أوله وثالثه.
مَوْهَب: بوزن الَّذِي قبله.
مُقَرِّن: بالضم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة.
مُجَمِّع: بوزن الَّذِي قبله.
مُطَهَّر: بوزنه لكن هاؤه مفتوحة.
وبوزنه؛ مُقَدَّم: بقاف.
وكذا؛ مُحَبَّر: بمهملة وموحدة.
مِقْسَم: بكسر أوله وسكون القاف وفتح المهملة.--------------------------------------------
(1) أي: كَرِيز.
(2) هو: عبد الله بن اللتبية، وجاء ذكره في: (كتاب الزكاة، باب: قول الله تعالَى: {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا. . .}) برقم (1500)، وفِي: (كتاب الحيل، باب: احتيال العامل ليهدى له) برقم (6979).

وبوزنه؛ مِجْلَز: بجيم وزاي.
مِهْرَان: بكسر أوله.
مُحَاضِر: بضم أوله وحاء مهملة وضاد معجمة مكسورة.
وبوزنه؛ مُرَاوِح.
مُلّ: مشدد اللام [23 / أ] مُثَلث الميم، والفتح أشهر.
مَعْرُور: بعين مهملة فقط.
أبو المَلِيح: بفتح الميم فقط.
المُرْهِبِي: بضم الميم وكسر الهاء وموحدة.
المَقْبُري: بالفتح وسكون القاف وضم الموحدة.

المَعْنِي: بالفتح وسكون العين المهملة وكسر‌‌ النون.
المُسْنَدِي: بفتح النون.
المُسْتَمْلِي: بضم ومهملة ساكنة.
المِعْوَلي: بكسر ومهملة ساكنة وواو مفتوحة.
* النون:
نَابِل: بنون وموحدة مكسورة فقط.
النَّبِيل: بفتح وكسر الموحدة.
نُسَيْبَة: بسين مهملة مصغر.
نَشِيط: بفتح ومعجمة مكسورة.
النَّاجي: بالجيم فقط.
النُّفَيْلي: بالفاء مصغر.
النَّحَّاس: بحاء مهملة فقط.
نَمِير: بالفتح وكسر الميم (1).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وهذا الرسم يكون ضبطه بضم النون مصغرًا، أما هذا الضبط فينطبق عَلى كلمة (نمر) بدون ياء، وكلاهما في الصحيح، والله أعلم.

*‌‌ الهاء:
هُرَيْم: براء مصغر.
الهَمْدَاني: بسكون الميم وإهمال الدال فقط.

*‌‌ الواو:
وَاقِد: بالقاف فقط.
وَرَقَة: بفتحات.
وَبَرَة: كذلك بموحدة.
وَسَّاج: بتشديد السين المهملة وآخره جيم.
الوَاشِحي: بمعجمة مكسورة ثم حاء مهملة.

*‌‌ الياء الأخيرة:
يَاسِر: بمهملة فقط.
يَسَرَة: بفتح الياء والسين المهملة والراء فقط.
يَعْفُور: بسكون المهملة ثم فاء وآخره راء.
يَعْمَر: بفتح ثم مهملة ساكنة ثم ميم مفتوحة.
وَلَمَّا أن حصل الوفاء بما وعدت به من الشرائط في تَمهيد هذه الضوابط؛ رأيتُ أن أبدأ الكلام عَلى هذا المختصر بأسانيدي إلَى الأصل بالسماع والإجازة، وأن أسوقها عَلى نمط مخترع (1)؛ فإنني سمعتُ بعض فضلاء اليمن يقول: الأسانيد أنساب الكتب، فأحببتُ أن أسوق هذه الأسانيد مساق الأنساب.
فأقول -وبالله التوفيق-: اتصلت لنا رواية صحيح البُخَاريّ عنه من رواية أبي عبد الله مُحَمَّد بن يوسف بن مَطَر بن صالح بن بِشْر الفَرْبَرِي عَنْهُ (2)، وكانت وفاته في سنة عشرين وثلاثمائة، وله نحو من تسعين سنة، وكان سماعه للصحيح مرتين: مَرَّة بفَرَبْر سنة ثمانٍ وأربعين، وَمَرَّة بِبُخَارَى سنة اثنتين وخمسين ومائتين.--------------------------------------------
(1) انظر شجرة هذه الأسانيد في مقدمة التحقيق.
(2) في الأصل: "عني"، والمثبت من "الفتح".

ومن رواية إبراهيم بن مَعْقِل بن الحجاج النَّسَفِي، وكان من الحُفَّاظ ومات سنة أربعٍ وتسعين ومائتين، وله تصانيف، وَفَاتَهُ من الجامع أوراق، روى بعضها بالإجازة عن البُخَاريَّ، نَبَّه عَلى ذَلِكَ [23 / ب] أبو علي الجَيَّاني في "تقييد المهمل".
ومن رواية حَمَّاد بن شاكر النَّسَوي ولم أعرف متى مات (1).
ومن رواية أبي طلحة منصور بن مُحَمَّد بن علي بن قَرِينَة -بفتح القاف وكسر الراء وقبل الهاء نون- البَزْدَوِي، وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وهو آخر من حدَّث بالصحيحِ عن البُخَاريّ.
* * * فأمَّا الفرَبْري: فاتصلت إلينا الرواية عن طريق:
أبي إسحاق إبراهيم بن أَحْمَد الحافظ المُسْتَمْلِي، وكانت رحلته إلَى الفَرَبْرِي سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
والإمام أبي زيد مُحَمَّد بن أَحْمَد المَرْوَزِي الفقيه الشافعي، وكان سماعه منه سنة ثمان عشرة.
والحافظ أبي علي سعيد بن عُثْمان بن سعيد بن السَّكَن، وهو أول من حدَّث عن الفَرَبْري بالصحيح.
وأبي علي مُحَمَّد بن عمر بن شَبَّوَيْه الشَّبَّوِي المَرْوَزِي.
وأبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمَد بن حَمَّوَيْهِ السَّرْخَسِي، وكانت رحلته إليه سنة خمس عشرة.
وأبي الهيثم مُحَمَّد بن مكي الْكُشْمَيْهَنِي، وكان سماعه منه سنة عشرين وثلاثمائة سنة موته.
وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مكي الجُرجَاني.
وأبي علي إسماعيل بن أبي نَصْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَاجب الْكُشَّانِي، وهو آخر من حدَّث بالصحيح عن الفَرَبْري.--------------------------------------------
(1) قَالَ الحافظ في الفتح (1/ 7): "وأظنه مات في حدود التسعين".

* * فأما الْحَافظ المُسْتَمْلِي: فرواه عنه الحافظ أبو ذر عبد بن أَحْمَد الهَرَوي، وعبد الرحمن (1) بن عبد الله بن خالد الهَمْدَاني.
* * وأمَّا الإمام أبو يزيد المَرْوَزي: فرواه عنه الحافظ أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني، والحافظ أبو مُحَمَّد عبد الله بن إبراهيم الأَصِيلي، والإمام أبو الحسن علي بن مُحَمَّد القَابِسِي.
* * وأما الحافظ أبو علي بن السَّكَن: فرواه عنه عبد الله بن مُحَمَّد بن أَسَد الجُهَنِي.
* * وأما أبو علِي الشَّبَّوِي: فرواها عنه أبو العباس الوليد بن بكر الغَمْرِي، وعبد الرحمن بن عبد الله الهَمْدَاني.
* * وأما عبد الله بن أَحْمَد السَّرْخَسِي: فرواه عنه أبو ذرٍّ الْهَرَوِي الحافظ، وأبو الحسن عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن المُظَفَّر الدَّاوُودِي.
* * وأمَّا إبراهيم الكُشْمَيْهَنِي: فرواه عنه أبو ذَرٍّ الْهَرَوي أيضًا، وأبو سهل مُحَمَّد ابن أَحْمَد بن عبد الله الحَفْصِي، وكَريمة بنت أَحْمَد الْمَرْوَزِيَّة.
* * وأما أبو أَحْمَد الجُرْجَاني [24 / أ]: فرواه عنه القَابِسي، وأبو نُعَيْم أيضًا.
* * وأمَّا الكُشَّانِي: فرواه عنه أبو العباس المُسْتَغْفِرِي، وأبو القاسم علي بن أَحْمَد ابن مِهْرَان المدني، وأبو عبد الله الحسين بن مُحَمَّد الخَلَّال البغدادي.
* فأمَّا رواية أبي ذَرٍّ عن مشايخه الثلاثة: فاتصلت لنا بالسماع من طريق ولده أبي مَكْتُوم عيسى بن أبي ذَرٍّ عنه: أَخْبَرَنَا بذلك أبو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سليمان النَّيْسَابُوري قراءة عليه وأنا أسمع بالمسجد الحرام وإجازة، قَالَ: أنا الإمام أبو أَحْمَد إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الطَّبَري: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حَرَمِي الكَاتِب قراءة عليه وأنا أسمع سوى من "باب: قول الله تعالَى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} [هود: 84]، إلَى باب: مبعث النبي صلى الله عليه وسلم"؛ فإنه إجازة، قَالَ: أنا أبو الحسن علي بن حُميد بن عَمَّار الطَّرَابُلْسِي، أنا أبو مَكْتُوم فذكره.--------------------------------------------
(1) في الأصل: "عبد الله"، والمثبت هو الصواب.

* وأما رواية الْهَمْدَاني عن شيخه (1): فسيأتي بعد.
* وأما رواية الحافظ أبي نُعَيْم عن شيخه (2): فأنبأنا بِها عُمَر بن حسن المَرَاغِي في عموم إذنه للمصريين، عن علي بن أحْمَد بن عبد الواحد، عن أبي جعفر مُحَمَّد بن أَحْمَد الأَصْبَهَانِي، عن الحسن بن أَحْمَد المُقْرئ عنه عن شيخيه.
* وأما رواية الأصِيلي عن شيخه (3): فأنبأنا بِها أبو علي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن علي الْمَهْدَوي البزَّاز، عن يحيى بن مُحَمَّد بن سعد، عن جعفر بن علي المُقْرئ، قَالَ: أنا أبو مُحَمَّد عبد الله بن عبد الرحمن الدِّيبَاجِي: أنا عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن علي البَاهِلي، قَالَ: أنا أبو علي الحسين بن مُحَمَّد الجَياني في كتاب: "تقييد المهمل" له: أنا أبو شاكر عبد الواحد بن مُحَمَّد بن مَوْهِب وغيره عنه.
* وأمَّا رواية أبي الحسن القَابِسِي عن شيخه (4): فبهذا الإسناد إلَى أبي علي الجَيَّاني: أنا أبو القاسم حاتم بن مُحَمَّد بن عبد الرحمن التَّمِيمي بقراءتي عليه: أنا أبو الحسن علي ابن مُحَمَّد بن أبي بكر القَابِسِي.
* وأمّا رواية الْجُهَنِي عن ابن السَّكَن: فبهذا الإسناد إلَى أبي علي الجَيَّاني: أنا القاضي أبو عمر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى المعروف بابن الحَذَّاء بقراءتي عليه، وأبو عُمَر يوسف بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد البر إجازة [24/ ب] قالا: نا أبو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أَسَد الجُهَني، وكان فقيهًا (5) ضابطًا فذكره.
* وأمّا رواية الوليد بن بكر والهَمْدَاني: فأنبأنا أبو حَيَّان مُحَمَّد بن حَيَّان بن أبي حَيَّان، عَنْ جَدِّه العلامة أبي حَيَّان الغَرْنَاطِي، عن أبي علي بن أبي الأَحْوَص، عن أبي--------------------------------------------
(1) أي: عن شيخه المستملي، وإلا فإنه له شيخان: "المستملي، والشبوي".
(2) كذا بالأصل، ولعل المقصود عن شيخه أبي زيد مُحَمَّد بن أَحْمَد المروزي، وإلا فإنه له شيخان: "المروزي، وأبو أحْمَد الجرجاني"، وقد جاء عَلى الصواب في آخر السند.
(3) في الأصل: "شيخيه"، والمثبت هو الصواب.
(4) كذا بالأصل، فلعله يقصد شيخه أبا زيد المروزي، وإلا فإنه له شيخان: "المروزي، وأبو أحْمَد الجرجاني".
(5) بالأصل: "فقيه".

القاسم أَحْمَد بن يزيد بن بَقِي، عن شُرَيْح بن مُحَمَّد، عن ابن أَحْمَد بن سعيد (1)، عن عبد الرحمن بن عبد الله الهَمْدَاني، أنا أبو علي بن شَبَّوِي، والمُسْتَمْلي.
* وأمَّا رواية أبي اللْحَسن الدَّاوُودِي -وهي أعلى الروايات كلها، لكونها أقل عددًا، مع اتصالها بالسماع-: فَأَخْبَرَنَا بها المشايخ أبو مُحَمَّد عبد الرحيم بن عبد الكريم الحَمَوِي بقراءة ابن (2) عبد الله بن ظهيرة عليه بمصر، وأبو علي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن علي الجِيزي قراءة عليه وأنا أسمع بمصر أيضًا، قالا: أنا الشيخان أبو العباس أَحْمَد بن أبي طالب بن أبي النعم بن الشُّحْنَة، وست الوزراء بنت عمر بن أسعد التَّنُّوخيَّة، قالا: أنا الحسين بن أبي بكر المبارك بن مُحَمَّد بن يحيي الزُّبَيْدي قراءة عليه ونحنُ نسمع.
قَالَ ابن الشُّحْنَة: وكتب إليَّ أبو الحسن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عمر القُطَيْعي، وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن رُوزْبَة القَلانِسِي، قَالَ الثلاثة: أنا أبو الوَقْت عبد الأول بن عيسى بن شُعَيْب الهَرَوي: أنا الدَّاوُودِي.
ح وأَخْبرنَا به أيضًا أبو إسحاق إبراهيم (3) بن أحْمَد بن عبد الواحد التَنُّوخي قراءة عليه وأنا أسمع، وقرأتُ عليه بعضه: أنا ابن الشُّحْنَة بسنده.
ح وَأخْبَرَنَا به أيضًا أبو الحسن علي بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد أبي المَجْد الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع، وقرأتُ عليه بعضها، قَالَ: قُرئ عَلى ست الوزراء المذكورة بسندها وأنا أسمع.--------------------------------------------
(1) كذا بالأصل، وشريح بن مُحَمَّد هو الرعيني، وابن أَحْمَد بن سعيد هو علي بن أَحْمَد بن سعيد، وهو ابن حزم الإمام المعروف، وهو يحدث بصحيح البُخَاري عن عبد الرحمن بن عبد الله الهمدانى في "المحلى"، وقد تَصحف هذا السند في "فتح الباري" إلَى "شريح بن مُحَمَّد بن علي بن أحْمَد بن سعيد"؛ حيث تصحفت "عن" إلَى "بن" بين كلمتي "محمد"، و"علي".
(2) بالأصل: "أبي"، والمثبت هو الصواب، لأن كنيته أبو حامد وهو مُحَمَّد بن عبد الله بن ظهيرة المخزومي الشافعي جمال الدين، وهو مشهور: بـ"أبي حامد بن ظهيرة".
(3) بالأصل: "أبو إسحاق بن إبراهيم"، والمثبت هو الصواب.

قَالَ شيخنا: وأنا لي إجازة المشايخ: قاضي القضاة تقي الدين أبو مُحَمَّد سليمان ابن حَمزة بن أَحْمَد بن عمر المقدسي، وأبو بكر بن أَحْمَد بن عبد الدايم، وعيسى بن عبد الرحمن بن معالي المطعم، قالوا: أَنْبَأَنا (1) الزُّبَيْدي.
قَالَ القاضي: وكتب إليّ القَلَانِسِي، والقُطَيْعِي، وَمُحَمَّد بن زهير شَعْرَانَة، وثابت ابن مُحَمَّد الخجندي وغيرهم قالوا: أنا أبو الوَقْت به.
* وأما رواية أبي سهل الْحَفْصِي: فأنبأنا بِها [25/أ] شيخنا أبو إسحاق التَّنُّوخي المذكور، عن علي بن مُحَمَّد بن مودود، عن عبد الخالق بن أَنْجَب بن المَعْمَر المَارْدِينِي، عن وَجِيه بن طاهر الشَّحَامِي عنه.
وَأَخْبَرَنَا بِها أيضًا شيخنا المذكور، عن أبي نصر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن هبة الله الشِّيرَازي، عن جدِّه، قَالَ: أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عَسَاكِر الدمشقي: أنا أبو عبد الله مُحَمَّد بن الفضل الصَّاعِدي الفَرَاوِي، أنَا الحَفْصِي.
* وأما رواية كَرِيْمة بنت أَحْمَد الْمَرْوَزِيّة: فأخبرنا بِها شيخنا الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي قراءة عليه وأنا أسمع لبعضه وإجازة لباقيه: أنا أبو علي عبد الرحيم بن عبد الله الأنصاري: أنا المعين أَحْمَد بن علي بن يوسف الدمشقي، وغيره سماعًا من إجازة: أنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود البُوصَيْرِي: أنا أبو عبد الله مُحَمَّد بن بَرَكَات النَّحْوي السَّعيدي، قَالَ: أخْبَرَتْنَا كريمة.
* وأما رواية الْمُسْتَغْفِري: فأنبأنا بِها أبو عبد الملك مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد بن ضُرْغَام البكري، عن صالح بن مُخْتَار، عن مُحَمَّد بن عبد الهادي، عن الحافظ أبي موسى المَدِيني، عن أبيه، عن الحسن بن أَحْمَد عنه.
* وأما رواية أبي القاسم بن مِهْرَان، عن الكُشَّاني: فأنبأنا بِها أبو علي المَهْدَوي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن الحسن بن المقير، عن أبي الفضل بن ناصر، عن أبي القاسم ابن مَنْدَه عنه.--------------------------------------------
(1) جملة: "قالو ا: أنْبَأَنَا" مشتبهة بالأصل، وفِي "فتح الباري": "قَالَ الخمسة: أَنْبَأَنَا".

فهذه الطرق الَّتِي سقناها ترجع كلها إلَى رواية الفَرَبْرِي عَلى ما أصَّلْنَاه (1).
* * * وأمَّا رواية إبراهيم بن مَعْقِل النَّسَفِي، عن البُخَاريّ: فأنبأنا بِها أبو علي البَزَّاز بسنده المتقدم إلَى أبي علي الجَيَّاني: أنا أبو العاص الحكم بن مُحَمَّد بن الحكم الجُذَامِي: أنا أبو الفضل أَحْمَد بن أبي عِمْرَان الهَرَوي بمكة سنة اثنين وثمانين وثلاثمائة سماعًا لبعضه وإجازة لباقيه: ثَنَا أبو صالِح خلف بن مُحَمَّد بن إسماعيل: ثَنَا إبراهيم بن مَعْقِل النَّسَفِي: ثَنَا أبو عبد الله البُخَاريّ من أول الكتاب إلَى باب: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} [الفتح: 15]. سماعًا عليه، ومن كتاب الأحكام إلَى آخره إجازة منه.
* * * وأما رواية حَمَّاد بن شاكر، عن البخاري: فأنبأنا بِها أبو الفتح عبد الرحيم ابن أَحْمَد بن المبارك [25/ ب] المقرئ، عن يونس بن أبي إسحاق، عن علي بن الحسين بن علي بن منصور، عن الحافظ أبي الفضل مُحَمَّد بن ناصر، عن أبي بكر أَحْمَد بن علي بن خلف الشِّيرَازي، عن الحاكم أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد [الله] (2) الحافظ: أَخْبَرَني أَحْمَد بن محَمَّد النسوي: ثَنَا حَمَّاد بن شاكر، عن البُخَاريّ سماعًا عليه من أول الكتاب إلى قُبيل أبواب الأحكام، والباقي إجازة.
* * * وأما رواية أبي طَلْحَةَ البَزْدَوِي، عن البُخَاريّ: فأنبأنا بِها ابن ضُرْغَام بسنده المتقدم إلَى المُسْتَغْفِري، قَالَ: أنا أحمدُ بن عبد العزيز المُقْرِئ وغيره عنه.
وإذا انْقَضَى ما أَرَدْنا من هذه الفوائد، وأفردناه من هذه الفوائد؛ فلنَشْرَع فيما قَصَدْنَاهُ في إيراد النُّكَت المتعلقة بالجامع عَلى ترتيبه الوَاقع، والاقتصار منه عَلى رواية وَاحدة، مع التنبيه عَلى ما يُحتاج إليه مِما يُخالفها، أقرب إلَى مقصود الاختصار، وأبعد مِمّا لا طائل تَحته من الإكثار، فاقتصرتُ عَلى رواية الحافظ أبي ذَر الهَرَوِيِّ؛ لإثباته وضَبْطِهِ، أَعَاننا اللهُ عَلَى إكْمَالِهِ بِمَنِّه واتصاله، آمين.--------------------------------------------
(1) لم يذكر الحافظ سنده إلَى أبي عبد الله الحسين بن محمد الخلال البغدادي عن الكشاني.
(2) لفظ الجلالة سقط من الأصل.

‌‌1 - كتاب بدء الوحي
بسم الله الرحمن الرحيم
كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَولُ اللهِ -جَلَّ ذِكْرُهُ-: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} [النساء: 163]
1 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ الله بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيىَ بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنمَا لِكلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ".
قَالَ رحمه الله: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).
أقول: بدأ بالبسملة للتبرك؛ لأنها أول آية في المصحف، أجْمَعَ عَلى كتابتها الصحابة.
قَالَ: كيف كانَ بدء الوحي إلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله تعَالَى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} [النساء: 163].
أقول: هكذا وقع في رواية أبي ذر عن مشايخه الثلاثة، ليس فيه باب، والجملة حينئذٍ في محل رفع.
وقوله: (وقول الله) مرفوع عطفًا عليها، ووقع في رواية أبي الوقت وغيره بإثباته، ويجوز فيه وفِي نظائره وجهان: