•المطلب الرابع
استدراك التنبيه، وتطبيقاته
مادة (النون والباء والهاء) أصل صحيح يدل على ارتفاع وسمُو (1).
وفي الاصطلاح: إعلام ما في ضمير المتكلم للمخاطب (2).
ونبهته على الشيء: بمعنى وقفته عليه، وما ذكر في حيز التنبيه بحيث لو تأمل المتأمل في المباحث المتقدمة فهمه منه، ويستعمل كذلك فيما يكون الحكم المذكور بعده بديهيًا (3).
وقال الرَّجراجي: "التنبيه: … ومعناه: إيقاظ من غفلة، وهو ذكر ما سكت عنه القدماء" (4). وقال في موضع آخر: "التنبيه: إيقاظ من غفلة الوهم؛ كأنه يقول: هذا تنبيه على وهم. وقال بعضهم: معنى التنبيه: إيقاظ الغافل، وتذكير الناسي؛ كأنه قال: نقول: هذا إيقاظ للغافل، وتذكير للناسي" (5).
ومما سبق يمكن حد استدراك التنبيه بأنه: التعقيب بإيقاظ الذهن بأمر أصولي يشعر بالمخالفة.
شرح التعريف:
التعقيب: جنس يدخل فيه كل تعقيب، وسبق الكلام عنه في حد الاستدراك.--------------------------------------------
(1) مقاييس اللغة (5/ 384).
(2) يُنظر: التعاريف (ص: 209)؛ التعريفات (ص: 93)؛ الكليات (ص: 288).
(3) يُنظر: الكليات (ص: 228).
(4) رفع النقاب (1/ 88)
(5) يُنظر: المرجع السابق (3/ 172).
استدراك التنبيه، وتطبيقاته
مادة (النون والباء والهاء) أصل صحيح يدل على ارتفاع وسمُو (1).
وفي الاصطلاح: إعلام ما في ضمير المتكلم للمخاطب (2).
ونبهته على الشيء: بمعنى وقفته عليه، وما ذكر في حيز التنبيه بحيث لو تأمل المتأمل في المباحث المتقدمة فهمه منه، ويستعمل كذلك فيما يكون الحكم المذكور بعده بديهيًا (3).
وقال الرَّجراجي: "التنبيه: … ومعناه: إيقاظ من غفلة، وهو ذكر ما سكت عنه القدماء" (4). وقال في موضع آخر: "التنبيه: إيقاظ من غفلة الوهم؛ كأنه يقول: هذا تنبيه على وهم. وقال بعضهم: معنى التنبيه: إيقاظ الغافل، وتذكير الناسي؛ كأنه قال: نقول: هذا إيقاظ للغافل، وتذكير للناسي" (5).
ومما سبق يمكن حد استدراك التنبيه بأنه: التعقيب بإيقاظ الذهن بأمر أصولي يشعر بالمخالفة.
شرح التعريف:
التعقيب: جنس يدخل فيه كل تعقيب، وسبق الكلام عنه في حد الاستدراك.--------------------------------------------
(1) مقاييس اللغة (5/ 384).
(2) يُنظر: التعاريف (ص: 209)؛ التعريفات (ص: 93)؛ الكليات (ص: 288).
(3) يُنظر: الكليات (ص: 228).
(4) رفع النقاب (1/ 88)
(5) يُنظر: المرجع السابق (3/ 172).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 317)