الأوسط (1).
مثاله: كل جسم مؤلف، وكل مؤلف حادث؛ فينتج: كل جسم حادث (2).
أمثلة استدراك عقلي بالقياس الاقتراني
• المثال الأول:
قال الرازي في مسألة (تعريف الحكم الشرعي): "قال أصحابنا: إنه الخطاب المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير … " (3).
ثم ذكر استدراكًا من الخصم: "فإن قيل: هذا التعريف فاسد من أربعة أوجه:
أحدها: أنَّ حكم الله تعالى على هذا التقدير: خطابه، وخطاب الله تعالى كلامه، وكلامه - عندكم- قديم؛ فيلزم أن يكون حكم الله تعالى بالحل والحرمة قديمًا، وهذا باطل … " (4).
• بيان الاستدراك:
ذكر الرازي استدراكًا من الخصم المقدر على تعريف الحكم الشرعي، وكانت مادة الاستدراك: القياس الاقتراني. وتوضيحه:
- المقدمة الأولى: أن حكم الله تعالى على هذا التعريف: خطابه.
- المقدمة الثانية: وخطاب الله تعالى كلامه.--------------------------------------------
(1) يُنظر: معيار العلم (ص: 87)؛ إيضاح المبهم (ص: 12 - 13)؛ آداب البحث والمناظرة (1/ 106 - 107)؛ ضوابط المعرفة (ص: 230).
(2) يُنظر: المستصفى (1/ 116)؛ معيار العلم (ص: 87)؛ ضوابط المعرفة (ص: 230).
(3) يُنظر: المحصول (1/ 89).
(4) يُنظر: المحصول (1/ 89 - 90). وهذه بناء على اعتقاد الأشاعرة بأن كلام الله تعالى قديم، وقد نبهنا على ذلك سابقًا. يُنظر هامش: (ص: 144، 300) من البحث.
مثاله: كل جسم مؤلف، وكل مؤلف حادث؛ فينتج: كل جسم حادث (2).
أمثلة استدراك عقلي بالقياس الاقتراني
• المثال الأول:
قال الرازي في مسألة (تعريف الحكم الشرعي): "قال أصحابنا: إنه الخطاب المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير … " (3).
ثم ذكر استدراكًا من الخصم: "فإن قيل: هذا التعريف فاسد من أربعة أوجه:
أحدها: أنَّ حكم الله تعالى على هذا التقدير: خطابه، وخطاب الله تعالى كلامه، وكلامه - عندكم- قديم؛ فيلزم أن يكون حكم الله تعالى بالحل والحرمة قديمًا، وهذا باطل … " (4).
• بيان الاستدراك:
ذكر الرازي استدراكًا من الخصم المقدر على تعريف الحكم الشرعي، وكانت مادة الاستدراك: القياس الاقتراني. وتوضيحه:
- المقدمة الأولى: أن حكم الله تعالى على هذا التعريف: خطابه.
- المقدمة الثانية: وخطاب الله تعالى كلامه.--------------------------------------------
(1) يُنظر: معيار العلم (ص: 87)؛ إيضاح المبهم (ص: 12 - 13)؛ آداب البحث والمناظرة (1/ 106 - 107)؛ ضوابط المعرفة (ص: 230).
(2) يُنظر: المستصفى (1/ 116)؛ معيار العلم (ص: 87)؛ ضوابط المعرفة (ص: 230).
(3) يُنظر: المحصول (1/ 89).
(4) يُنظر: المحصول (1/ 89 - 90). وهذه بناء على اعتقاد الأشاعرة بأن كلام الله تعالى قديم، وقد نبهنا على ذلك سابقًا. يُنظر هامش: (ص: 144، 300) من البحث.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 425)