فآذَنَه بالصَّلاة قبل أن يُغْفِيَ، ورُبما أغفى، ورُبما شكَكْتُ أغفى أم لا، حتَّى يُؤذِنَه بالصَّلاة. قالت: فما زالَتْ تِلْكَ صلاةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌19 - باب صلاة القاعد في النَّافلة، وذِكْر الاختلاف على(2) أبي إسحاق في ذلك
1652 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ، عن حديث أبي عاصم قال: حدَّثنا عمر بن أبي زائدة، قال: حدَّثني أبو إسحاق، عن الأسود
عن عائشة قالت: ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمتنِعُ من وجهي وهو صائم، وما ماتَ حتَّى كان أكثرُ صلاتِه قاعدًا - ثُمَّ ذكر كلمةً معناها -: إِلَّا المكتوبة، وكان أحبُّ العملِ إليه ما دامَ(3) عليه الإنسان وإن كان يسيرًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو البصري. وهو في "السنن الكبرى" (1420).
وأخرجه أبو داود (1352) عن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25986)، وأبو داود (1352)، والمصنف في "الكبرى" (423) من طريقين، عن هشام، به.
وأخرجه - مختصرًا - ابن حبان (2635) و (2640) من طريق أبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن، عن الحسن، به.
وسيأتي مختصرًا في الأرقام (1722) و (1723) و (1724) من طريقين عن الحسن، به.
وتنظر الرواية السالفة برقم (1601).
(2) في (ك) وهامش (هـ): عن، وفي هامش (ك): على (نسخة).
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): داوم.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قال فيه الدارقطني في "العلل" 14/ 313: ليس بمحفوظ ..... والصحيح: عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمة. وسيرد هكذا - دون طرفه الأول - في الروايتين (1654) و (1655). أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن =