عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هذا الذي تحرَّك له العرش، وفُتِحَتْ له أبوابُ السَّماء، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة، لقد ضمّ ضمَّةً، ثُمَّ فُرج عنه"(1).

‌‌114 - باب عذاب القبر
2056 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبيه، عن خَيثمة
عن البراء قال: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] قال: نزلت في عذاب القبر(2).

2057 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن علقمة بن مَرْثَد، عن سعد بن عُبيدة
عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] قال: "نزلت--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2193).
وأخرجه - بنحوه - ابن حبان (7034) من طريق مجاهد، عن ابن عمر، به.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد بن مسروق الثوري، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجُعْفي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2194) و (11200).
وأخرجه مسلم (2871): (74) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وسيرد مطولًا في الرواية التالية.
قال السندي: قوله: "في عذاب القبر" أي: في السؤال في القبر، ولما كان السُّؤال سببًا للعذاب في الجملة ولو في حقِّ بعض، عبَّر عنه باسم العذاب، فالمراد بالتثبيت في الآخرة هو تثبيت المؤمن في القبر عند سؤال الملكين إيَّاه.