شَطْرُ الإيمان، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ المِيزانَ، والتَّسْبِيحُ والتَّكبيرُ يَمْلأُ(1) السَّماواتِ والأرضَ، والصَّلاةُ نورٌ، والزَّكاةُ بُرْهَانَ، وَالصَّبْرُ ضِياء، والقرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليك"(2).

2438 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عَبْدِ الحَكَم، عن شُعيب، عن اللَّيْثِ قال: أخبرنا خالد، عن ابن أبي هِلال، عن نُعَيْم المُجْمِر أبي عبد الله قال: أخبرني صُهَيْب--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (م): يملآن، وفي (هـ): تملآن.
(2) إسناده صحيح، أبو سلَّام: هو مَمْطُور الحَبَشي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2229)، وبرقم (9925) مختصر في ذكر الحمد والتسبيح والتكبير.
وأخرجه ابن ماجه (280)، وابنُ حبَّان (844) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم الدِّمشقي (دُحَيْم)، عن محمد بن شُعيب بن شابُور، بهذا الإسناد.
وقد خالفَ يحيى بنُ أبي كثير معاويةَ بنَ سلَّام في إسناده، فرواه عن زيد بن سلَّام، عن جدِّه أبي سلَّام، عن أبي مالك الأشعري، دون ذكر عبد الرحمن بن غَنْم بين أبي سلَّام وأبي مالك الأشعري، كما هو عند أحمد (22902) و (22908)، ومسلم (223)، والترمذي (3517)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (9924).
وفي كل الروايات السالفة زيادة: "كلُّ الناسِ يَغْدُو، فبائعٌ نَفْسَهُ، فَمُعْتِقُها أو مُوبِقُها" غير رواية المصنِّف في "الكبرى" فهي مختصرة، وثمة بعضُ اختلاف بين لفظي يحيى ومعاوية، وقد صرَّحَ يحيى بنُ أبي كثير بسماعه من زيد بن سلَّام عند مسلم والترمذي، حيث نفى سماعه منه يحيى بنُ معين.
وقد ذكر الدارقطني الاختلاف بين الروايتين في "التتبُّع" 159 - 160 دون ترجيح لإحداهما على الأخرى، غير أنَّ ابن رجب ذكر في "جامع العلوم والحِكَم" 2/ 5 - 6 (الحديث 23) أنَّ بعضَ الحفاظ رجَّحَ رواية معاوية بن سلَّام على رواية يحيى بن أبي كثير، لأن معاوية أعلمُ بحديث أخيه زيد من يحيى، فتكون رواية مسلم منقطعة.
لكن قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 100: الظاهرُ من حال مسلم أنه عَلِمَ سماع أبي سلَّام لهذا الحديث من أبي مالك، فيكون أبو سلَّام سمعَه من أبي مالك، وسمعَه أيضًا من عبد الرحمن بن غَنْم. انتهى. قلت: وممَّا يقوّيُ كلامَ النووي هو أَنَّ أَبا سَلام قد صَرَّحَ بسماعه من أبي مالك في حديث آخر عند مسلم (934). والله أعلم، وينظر "جامع التحصيل" ص 137، و "بيان الوهم والإيهام" 2/ 376 - 378.