أنَّه سمعَ(1) أبا هريرةَ يُحَدِّثُ به قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تأتي الإبلُ على رَبِّها على خير ما كانَتْ - إذا هي لم يُعْطِ فيها(2) حَقَّها - تَطَؤُهُ بأخْفَافِها، وتأتي الغَنَمُ على ربِّها على خير ما كانَتْ - إذا لم يُعْطِ فيها حَقَّها - تَطَؤُهُ بأظلافِها، وتنطَحُه بقُرُونها"، قال: "ومِنْ حَقِّها أن تُحْلَبَ على الماء، ألَا لَا يَأْتِيَنَّ أحدُكُم يومَ القيامةِ ببعير يحملُه على رَقَبَتِه له رُغاءٌ، فيقول: يا محمد، فأقولُ: لا أَمْلِكُ لك شيئًا، قد بَلَّغْتُ، ألَا لَا يَأْتِيَنَّ أحدُكُم يومَ القيامةِ بشاةٍ يَحْمِلُها على رَقَبَتِهِ لها يَعَارٌ، فيقول: يا محمد، فأقولُ: لا أَمْلِكُ لك شيئًا، قد بلَّغتُ". قال: "ويكونُ كَنْزُ أحدِهِم يومَ القيامةِ شُجاعًا(3) أَقْرَعَ يَفِرُّ منه صاحبُه ويَطْلُبُهُ(4): أنا كَنْزُك، فلا يزالُ حتى يُلْقِمَهُ أَصْبُعَهُ"(5).--------------------------------------------
(1) في هامشي (ك) و (هـ): حدثني (وفي هـ: حدَّثنا) أبو الزِّناد في حديث عبد الرحمن الأعرج ما ذكر أنه سمع .... (نسخة).
(2) في (م): منها.
(3) في (ر): شجاع، وكذا هو رسمُها في (ك) لكن ضُبطت بتنوين المنصب، وهو مبنيّ على عادة أهل الحديث في كتابة المنصوب بلا ألف أحيانًا، كما ذكر السِّندي.
(4) في (م): فيطلبه.
(5) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن أبي حمزة، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذكوان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2240) بتمامه، وبرقم (11152) بذكر الكنز فحسب.
وأخرجه البخاري (1402) دون ذكر الكنز في آخره، و (4659) بذكر الكنز فحسب، عن الحَكَم بن نافع، عن شُعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10855) من طريق ورقاء بن عُمر اليشكري، عن أبي الزِّناد، به، مختصرًا بذكر الكنز.
وأخرجه أحمد (8185) و (9503)، والبخاري (2378) و (3073) و (6957) و (6958)، ومسلم (1831): (24)، وابن ماجه (1786)، وابن حبان (3254) و (3261) =