ثُمَّ تنكَشِفُ، ثُمَّ تَجيءُ فيقول: هذه مُهْلِكتي، ثُمَّ تنكَشِفُ، فَمَنْ أَحَبَّ منكم أن يُزَحْزَح عن النَّار، ويُدخَلَ الجَنَّةَ، فلتُدْرِكْه مَوْتَتُه وهو مؤمِنٌ بالله واليوم الآخر، وليأتِ إلى النَّاس ما يُحِبُّ أن يُؤتَى إليه، ومَنْ بايع إمامًا، فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه، فليطعه ما استطاع، فإن جاءَ أحدٌ(1) يُنازِعُه فاضربوا رقبة الآخر" فدنَوْتُ منه، فقلتُ: سَمِعْتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم، وذكر الحديث(2)(3).--------------------------------------------
(1) في (ر): آخر.
(2) بعدها في (ر) ونسخة في (هـ) ونسخة بهامش (ك) زيادة: متصل.
(3) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7766) و (8676).
وأخرجه -بلفظ أتم ومختصرًا- أحمد (6501) و (6503)، ومسلم (1844): (46)، وابن ماجه (3956) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه -كذلك- أحمد (6793) و (6807) و (6815)، ومسلم (1844): (46)، وأبو داود (4248)، وابن ماجه (3956)، وابن حبان (5961) من طرق عن من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه -بلفظ أتم- أحمد (6794)، ومسلم (1844): (47) من طريق الشعبي، عن عبد الرحمن بن عبد ربّ الكعبة، به.
قال السِّندي: قوله: "خِباء" بكسر خاء: بيت من صوف أو وَبَر لا من شعر. "من يَنْتَضِل" من انتضل القوم: إذا رموا للسَّبق، ويقال: انتضلوا بالكلام والأشعار. "من هو في جَشْرته" أي: في إخراجه الدوابَّ إلى المراعي. "الصلاة جامعةً" أي: ائتوا الصلاة والحال أنها جامعة، فهما بالنصب، ويجوز رفعهما على الابتداء والخبر."فقال: إنه" أي: إنَّ الشأن. "على ما يعلمه" من العلم، أي: على شيء يعلم النبيُّ ذلك الشيء خيرًا لهم. "جُعِلت عافيتها" أي: خلاصها عمَّا يضرُّ في الدين. "فيُدَقِّق" بدال مهملة، ثم قاف مُشَدَّدة مكسورة، أي: يجعل بعضُها بعضًا دقيقًا، وفي بعض النسخ براء مهملة موضع دالٍ، أي: يُصَيِّر بعضُها بعضًا رقيقًا خفيًّا، والحاصل أن المتأخِّرة من الفتن أعظم من المتقدِّمة، فتصير المتقدِّمة عندها دقيقةً =