على قَدْرِ ما أَدَّى(1).

4809 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيدِ(2) الله بن يزيد قال: حدَّثنا عثمان بن عبد الرحمن الطَّرائفي(3) قال: حدَّثنا معاويةُ، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس(4)، أنّ نبي الله صلى الله عليه وسلم قضى في المُكاتَب أن يُودَى بقَدْرِ ما عتَقَ منه دِيَةَ الحُرِّ(5).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على عكرمة - وهو مولى ابن عبَّاس - في رفعه ووقفه، وفي وصله وإرساله، كما هو مبسوط في "سنن أبي داود" عند التعليق على الروايتين (4581) و (4582)، وكما سيأتي بيانه في الروايات الأربع التالية، وقد أشار إلى هذا الاختلاف البخاريّ كما في "العلل الكبير" 1/ 52، وأبو داود عقب الرواية (4582)، والحافظ في "الفتح" 5/ 195، واختلف أهل العلم في تصحيحه وتضعيفه؛ فحسَّنه الترمذي، وصحَّحه الحاكم وابن القطان وابن حزم وابن التركماني وغيرُهم، وضعفه المصنِّف في "الكبرى" عقب الرواية (7226)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 326، وقال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 18: ليس في هذه المسألة حديث صحيح مع نباهة هؤلاء الرُّواة. وقال ابن عبد الهادي في التنقيح 3/ 137: في إسناد هذا الحديث تعليلات.
وكيع: هو ابن الجراح، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6983).
وأخرجه أحمد (1944) و (1984) و (2356) و (2660)، وأبو داود (4581)، والمصنِّف في "الكبرى" (5000) من طرق عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد. وزادوا في آخره: وبقَدْر ما رَقَّ منه دية العبد.
(2) تحرف في (ر) و (م) إلى: عبد.
(3) في (ك) و (هـ): الطائفي، وهو خطأ.
(4) جاء بعده في (ر) زيادة: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب يعقل بدية الحرِّ على قدر ما أدَّى. ثم أعاد الإسناد السابق بتمامه، ثم أتمَّ الطرف الآخر. قلت: وهذه الزيادة جاءت في (م)، لكن ضُرِب عليها.
(5) رجاله ثقات غير محمد بن عبيد الله بن يزيد - وهو الحَرَّاني القُرْدُواني - وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرائفي، فقد تُكلّم فيهما، لكنَّهما تُوبِعا، وقد اختُلِفَ في رفعه ووقفه، ووصله وإرساله كما سلف ذِكْرُه في الرواية السابقة، معاوية: هو ابن سلَّام. وهو في "الكبرى" (4984). =