5743 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سليمان(1) التَّيميِّ، عن أبي عثمان - وليس بالنَّهديِّ -
أنَّ أمَّ الفضل أرسلَتْ إلى أنس بن مالك تسأَلُه عن نبيذ الجَرِّ، فحدَّثها(2) عن النَّضر ابنِه أَنَّه كانَ يَنبِذُ في جَرٍّ، يَنبِذُ غُدوةً، ويشربُه عَشِيَّةً(3)

5744 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن مَعْمَر، عن قَتادةَ
عن سعيد بن المسيّب أنَّه كان يكرَه أن يُجعَلَ نَطْلُ النَّبيذ في النَّبيذ ليشتدَّ بالنَّطْل(4).

5745 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن داودَ بن أبي هند عن سعيد بن المسيّب، أنَّه قال في النَّبيذ: خَمْرُه دُرْدِيُّه(5).

5746 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سعيد(6) عن قَتادَة--------------------------------------------
= (5233) و (6824).
(1) في هامش (ك): سليم، ونُبِّه فيها على أنه خطأ.
(2) بعدها في (م) زيادة: يعني.
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي عثمان. سليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5234).
قال السِّندي: قوله: "فحدَّثها عن النّضر ابنه" يريد أنه يعتقد حِلَّه إذا لم يكن مُسكرًا، ولذلك يفعله ابنُه في بيته، والله أعلم.
(4) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد، وقَتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5235).
قوله: "نَطلُ النَّبيذ" قال السِّندي: هو ما يبقى من النَّبيذ بعد الخالص، وهو العكر والدُّرْدي، وذلك هو أن يؤخذ سُلافُ النَّبيذ وما صفا منه، فإذا لم يبقَ إِلَّا العكرُ والدُّرديُّ صُبَّ عليه ماءٌ، وخُلِطَ بالنَّبيذ الطريِّ ليشتدَّ.
(5) إسناده صحيح، سفيان هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5236).
(6) المثبت من (ق) و (م) ونسخة بهامش (ك)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" و "التحفة" (18723)، وفي (ك) و (هـ) و (ر) وفوقها في (م): شعبة.