طاوُس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .
أيُّهما أصَحُّ؟
قَالَ أَبِي: أَخْطَأَ أَبُو نُعَيم فِي هَذَا الْحَدِيثِ، والصَّحيحُ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ(1) ؛ قَالَ(2) : حدَّثني(3) أَبِي؛ قَالَ: حدَّثنا نَصْرُ بْنُ عَلَيٍّ الجَهْضَمي؛ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو أَحْمَدَ: أَخْطَأَ أَبُو نُعَيم فِيمَا قَالَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ(4) .--------------------------------------------
(1) هو: ابن أبي حاتم.
(2) قوله: «أخبرنا أبو محمد قال» من (ت) و (ك) فقط.
(3) في (أ) و (ش) و (ف) : «وحدَّثني» بالواو.
(4) بل وافق أبا نعيم على روايته من مسند ابن عمر: أبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وقبيصة بن عُقْبَة.
أما رواية إسماعيل بن عمر: فأخرجها أبو عبيد في "الأموال" (ص518 رقم1607) ، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (2063) .
وأما رواية محمد بن يوسف الفريابي: فأشار إليها أبو داود عقب إخراجه رواية أبي نعيم الفضل بن دُكَين برقم (3340) ، والبزار كما سبق، وأخرجها الفاكهي في "أخبار مكة" (1917) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1252) .
وأما رواية قبيصة بن عُقْبَة: فأخرجها البيهقي في "سننه" (4/170) .
ولذا رجَّح أهل العلم رواية أبي نعيم ومن وافقه على رواية أبي أحمد الزبيري، فقال أبو داود في "سننه" (4/117/ط. عوَّامة) : «وكذا رواه الفريابي وأبو أحمد عن سفيان، وافقهما في المتن، وقال أبو أحمد - وأخطأ -: عن ابن عباس، مكان ابن عمر» .
وأخرج البيهقي الحديث في "سننه" (6/31) من طريق الطبراني، ثم نقل عنه أنه قال: «هكذا رواه أبو أحمد، فقال: عن ابن عباس، فخالف أبا نعيم في لفظ الحديث، والصَّواب: ما رواه أبو نعيم بالإسناد واللفظ» .
ونقل ابن الملقن في "البدر المنير" (4/199/مخطوط) عن الدارقطني قوله في "العلل": «الصحيح حديث ابن عمر» . وقال ابن كثير في "الإرشاد" (2/19) : «والصَّواب حديث ابن عمر» .
ولم نجد من وافق أبا حاتم على هذا الترجيح، وانظر "التلخيص الحبير" (2/337 رقم853) ، و"إرواء الغليل" (1342) .