نِصْفَ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ نِصْفَ النُّبُوَّةِ، ومَنْ أُوتِيَ القُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ، إِلاَّ أَنَّهُ لَا يُوحَى إِلَيْهِ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ الصَّحيحُ: مَا رَوَاهُ عُمَرُ ابن عبد الواحد، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ أُوتِيَ … ، مُرسَلً(1) .
1683 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ كَثِير(2) ،
عَنِ الثَّوْري، عَنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبَّاس: إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ المُؤْمِنِ مَعَهُ فِي درجتِهِ وإنْ كَانُوا دُونَهُ في العَمَلِ؛--------------------------------------------
(1) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(2) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/247) ، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (22/467 و468) من طريق مؤمل بن إسماعيل، ومهران بن أبي عمر، جميعهم عن الثوري، به.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (ص690) ، والحاكم في "المستدرك" (2/468) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (10/268) ، وفي "الاعتقاد" (ص198) . وأخرجه هناد في "الزهد" (179) ، وابن أبي الدنيا في "العيال" (434) ، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (22/467و468) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3/105) من طريق شعبة، والبزار في "مسنده" (2260/كشف الأستار) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3/107) ، وابن عدي في "الكامل" (6/42) ، وأبو نعيم في "الحلية" (4/302) ، والبغوي في "تفسيره" (4/240) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن عمرو بن مرة، به. وقفه شعبة، ورفعه قيس بن الربيع، إلا أن رواية الطحاوي جاءت موقوفة.
وأخرجه المصنف ابن أبي حاتم في "تفسيره" (10/2316 رقم18684) من طريق حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابت، عَنْ سعيد بن جبير، به موقوفًا.