عن النبيِّ (ص) قَالَ: بِئْسَ(1) مَا لأَِحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ(2) كَذَا وكَذَا، ولَكِنْ نُسِّيَ(3) ؟
قَالَ أَبِي: «هذا حديثٌ مُنكَرٌ» ؛ يَعْنِي: بِهَذَا الإِسْنَادِ(4) .
1698 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَروان الفَزاري(5) ، عَنْ سَعَّاد(6) الْكُوفِيِّ(7) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: اختَلَفْنا فِي الشَّجرةِ الَّتِي اجتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ(8) ؛ فَقَالَ(9) بعضُنا: هِيَ الكَمْأَة(10) ، فخرَجَ رسولُ الله (ص) فقال:--------------------------------------------
(1) في (ك) : «يلبس» .
(2) في (ك) : «أنه» .
(3) أي: ولكنْ ليقلْ: نُسِّيتُ، ولعل الحديث مختصرٌ أو وقع فيه سقطٌ، وأصلُهُ - كما في "صحيح ابن حبان-: «لا يقولُ أحدكم: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وكَيْتَ؛ فإنَّه ليس هو نَسِيَ ولكنَّهُ نُسِّيَ» .
(4) فقد أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (1/429 رقم 4085) ، والبخاري في "صحيحه" (5032 و5039) ، ومسلم (790) من طريق منصور بن المعتمر، عن أبي وائل شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ مسعود، به مرفوعًا.
(5) هو: ابن معاوية. ولم نقف على روايته، وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" (5/274) أن الزهري رواه عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أبي هريرة، به.
(6) ضبطها في (ف) : «سُعاد» بضم السين.
(7) هو: ابن سليمان.
(8) إشارة إلى الآية (26) من سورة إبراهيم، وهي قوله تعالى: ُ = ژ؟ "! £ × % (' *) ء {پ! ! ِ.
(9) في (أ) و (ش) و (ف) : «قال» .
(10) الكَمْأَةُ: جمعٌ، وواحدها: كَمْءٌ، وهو شيءٌ أَبيَضُ مِن شَحْمٍ يَنْبُتُ من الأَرض؛ يقال له: شَحْمُ الأَرضِ، والعربُ تسمِّيه: «جُدريَّ الأرض» ، وقيل: كَمْأَةٌ: اسمُ جمع؛ قاله سِيبويهِ، وقيل: أَكْمُؤٌ: جمع قلة، وكَمْأَةٌ: جمع كثرة، وقيل: أَكْمُؤٌ: هو الجمع، وكَمْأَةٌ: جمعُ الجمع، وقيل غير ذلك. انظر "لسان العرب" (1/148-149) ، و"تاج العروس" (1/293) .