1699/أ - قال أبي: كان ابنُ أبي سُرَيج(1) يَقُولُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ(2) ، أَوْ سعيدِ بنِ مُحَمَّدٍ(3) ، عَنْ أبي عمرو - أبو(4) أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ - عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ *}(5) ، تفسيرُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: افتِضاضُ(6)--------------------------------------------
(1) في (ش) و (ف) : «شريح» ، ولم تنقط في (أ) و (ت) و (ك) ، وهو أحمد بن الصباح النهشلي، وروايته أخرجها الخطيب في"موضح أوهام الجمع والتفريق" (2/340-341) . وانظر ترجمته في"تهذيب الكمال" (1/355) .
(2) في (ت) تشبه: «شعبة» .
(3) هو: الورَّاق.
(4) في (ف) : «عن ابن عمرو وابن أسباط» ، وموضع «أبي عمرو» بياض في (ك) ، وفي بقية النسخ: «عن أبي عمرو وأبو أسباط» ، والمثبت هو الصواب، ولعل الواو تكررت من واو «عمرو» بانتقال نظر من النساخ. أو سقطت بعدها كلمة «هو» ، والأصل: «وهو أبو» . أما إعراب «أبو» هنا فهو خبرٌ لمبتدأ تقديره: «هو» ، والجملة تعريفٌ لـ «أبي عمرو» ؛ فأبو عمرو هو والد أسباط بن محمد، واسمه محمد بن عبد الرحمن بن خالد. انظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (25/608 رقم5398) ، وقد جاء في المسألة رقم (1706) : «وأبو عمرو والد أسباط … » .
(5) الآية (55) من سورة يس.
(6) في (ك) : «اقتضاض» ، وهو بمعنى «افتضاض» ، يقال: اقْتَضَّ الجارية واقتضَّها، بمعنى: افتَرَعَهَا، وذهب بقضَّتِها، وهي بكارتها، ويقال: اقْتَضَّ اللؤلؤةَ، أي: ثَقَبَها. انظر "الصحاح" (3/1102-1103) ، و"المغرب" (2/184) ، و"اللسان" (7/220) ، و"تحرير التنبيه" للنووي (ص 268-269) .