المقدَّمي(1) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيمان(2) الضُّبَعي، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ رسولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: شَفَاعَتِي لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيمًا *}(3) ؟
سمعتُ أَبِي يَقُولُ: هذا حديثٌ مُنكَرٌ.
1730 - وسمعتُ(4) أَبِي وسُئِلَ عَنِ الحديثِ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ المُبارَك(5) ،
عن يُونُس ابن يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عليِّ بْنِ يَزِيدَ - فَقَالَ أَبِي: يُقَالُ: إِنَّهُ أَخُو يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ - عَنِ الزُّهري، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ النبيَّ (ص) قرأ:(6) ؟--------------------------------------------
(1) في (ت) و (ك) : «المقدم» ، ولم نقف على روايته، والحديث أخرجه البيهقي في "الاعتقاد" (ص 263) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، عن جعفر بن سليمان، به.
(2) في (ت) و (ف) و (ك) : «سليم» .
(3) الآية (31) من سورة النساء.
(4) نقل هذا النصَّ الضياءُ في "المختارة" (7/181) .
(5) روايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (3/215 رقم 13249) ، وأبو عمر الدوري في "قراءات النبي (ص) " (37) ، والبخاري في "الكنى" (ص52) تعليقًا، وأبو داود في "سننه" (3976 و3977) ، والترمذي في "جامعه" (2929) ، وفي "العلل الكبير" (645) ، وابن أبي عاصم في "الديات" (ص61-62) ، وأبو يعلى في "مسنده" (3566) ، والطبراني في "الأوسط" (153) ، وابن عدي في "الكامل" (2/157) ، والحاكم في "المستدرك" (2/236 و236-237) ، والضياء في "المختارة" (7/181 رقم 2615) .
ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه الضياء في "المختارة" (7/179-180 رقم 2613 و2614) ، ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (34/103) .
(6) الآية (45) من سورة المائدة. وهي بنصب «النَّفس» ، ورفع «العين» وما بعدها: {أَنَّ النَّفسَ بالنَّفسِ والعَينُ بالعَينِ والأَنْفُ بالأَنْفِ والأُذُنُ بالأُذُنِ والسِّنُّ بِالسِّنِّ والجُرُوحُ قِصَاصٌ} ، وهي كذلك في "مسند أحمد"؛ وقال الإمام أحمد: «نَصَبَ "النَّفسَ"، ورفَعَ "العَينَ"» . وهذه قراءة الكسائي. وقرأ نافع، وحمزة، وعاصم بنصب الجميع - إلا أن نافعًا قرأ {والأُذْنَ بالأُذْنِ} بسكون الذال- وقرأ الباقون بنصب الخمسة، ورفع {الجروح} . وجاء في "البحر المحيط"، و"الدر المصون" (سورة المائدة: الآية 45) : أن أنسًا روى أيضًا عن النبي (ص) أنه قَرَأَ {أَنِ النَّفسُ بالنَّفسِ والعَينُ بالعَينِ … } بتخفيف «أنْ» وكسرها لالتقاء الساكنين، ورفع ما بعدها وما عطف عليه.