ابن عباس، عن النبيِّ (ص) قَالَ: اطَّلَعْتُ فِي(1) الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ(2) أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفُقَرَاءَ والمَسَاكِينَ، واطَّلَعْتُ فِي(3) النَّارِ فَإِذَا(4) أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ؟
قَالَ أَبِي: رَوَاهُ عَوْفٌ(5) ، وسَلْمُ(6) بْنُ رَزِينٍ(7) ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمران بْنِ حُصَين، عن النبيِّ (ص)(8) .
قَالَ أَبِي: ابنُ(9) عَبَّاسٍ أشبهُ؛ لأنَّ أيُّوبَ أحفظُهُمْ وَأَشْبَهَهُمْ(10) .
1808 - قَالَ أَبِي(11) : الحديثُ الَّذِي رُوِيَ عَنْ عطاء بن--------------------------------------------
(1) في (ك) : «على» .
(2) في (ك) : «فوجدت» ، وكتب فوقها: «فرأيت» .
(3) في (أ) و (ش) و (ك) : «على» .
(4) في (ك) : «فرأيت» بدل: «فإذا» .
(5) هو: ابن أبي جميلة الأعرابي.
(6) في (أ) و (ش) و (ف) : «وسالم» .
(7) كذا في جميع النسخ: «رزين» ، بالنون، ومثله في المسألة رقم (1194، 1477) ، والصواب: «زَرير» كما في "الجرح والتعديل" (4/264) وغيرِهِ؛ وما في النسخ تصحيفٌ قديم؛ قال البخاري في "التاريخ الكبير" (4/158) : «قال ابن مهدي: سَلْم بن رزين، والصحيح: زرير» ، وقال أبو أحمد الحاكم: «هو وَهَمٌ» . و «زَرِير» هو بالزاي المعجمة المفتوحة وراءين، وأخطأ مَنْ ضَمَّ الزاي؛ قال أبو علي الجَيَّاني: «وقع لبعض رواة "الجامع": زُرير - بضم الزاي - وهو خطأٌ، والصواب الفتح» . كما في "تهذيب التهذيب" (2/65) . وانظر "الكامل" لابن عدي (3/327) .
(8) تقدم تخريج روايات هذه المسألة في تعليقنا على المسألة رقم (1194) .
(9) في (ك) : «وابن» .
(10) قال الترمذي في "جامعه" (2603) : «وهكذا يقول عوف: عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بن حصين، ويقول أيوب: عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عباس، وكلا الإسنادين ليس فيهما مقال، ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعًا. وقد روى غيرُ عوف أيضًا هذا الحديث عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بن حصين» .
(11) ستأتي هذه المسألة برقم (1812) .