قَالَ أَبِي: لا أعلَمُ رَوَى هَذَا الحديثَ عَنِ الأَوْزاعي غَيْر(1) الفِرْيابي، ولا أدري ما هو، وعَبْدَةُ رأى ابنَ عُمَرَ رؤية(2) .
1846 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسَيَّب بْنُ واضِح(3) ، عَنْ بَقِيَّة(4) ، عن سَعِيد ابن بَشِير، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّق(5) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: لِكُلِّ عَبْدٍ رِزْقُهُ مِنَ الدُّنْيَا هُوَ يَأْتِيهِ لَا مَحَالَةَ؛ فَمَنْ رَضِيَهُ، بُورِكَ لَهُ فِيهِ، ووَسِعَهُ، ومَنْ لَمْ يَرْضَ بِهِ(6) ، لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، ولَمْ يَسَعْهُ؟
قَالَ أَبِي(7) : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ جِدًّا، كأنه موضوعٌ، لا نَعْرِفُ(8) لِمُوَرِّق، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ حديثًا مُسْنَدً(9) .--------------------------------------------
(1) قوله: «غير» يجوز فيه النصب والرفع، وقد تقدم تخريج ذلك في التعليق على المسألة رقم (308/أ) وانظر التعليق على المسألة (68) .
(2) قال ابن رجب في "جامع العلوم الحكم" (ص 709) : «وعبدة بن أبي لبابة أدرك ابن عمر، واختُلف في سماعه منه» .
والحديث أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (2/24 و41 رقم 4764 و5002) ، والبخاري في "صحيحه" (6416) من طريق مجاهد، عن ابن عمر.
(3) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2747) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ المصفَّى، عَنْ بَقِيَّةَ، به. وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" (169/ب/أطراف الغرائب) من طريق بقية، به. قال الدارقطني: «تفرَّد به بَقِيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عن قتادة، عنه» .
(4) هو: ابن الوليد.
(5) هو: ابن مُشَمْرج.
(6) قوله: «به» ليس في (ف) .
(7) قوله: «أبي» سقط من (ك) .
(8) في (ك) : «لا يعرف» .
(9) كذا في جميع النسخ: «حديثًا مُسْنَدً» - بلا ضبط - انتصب قوله: «حديثًا» وأُثبِتَتْ فيه ألف تنوين النصب على لغة جمهور العرب، وانتصب قوله: «مسندً» وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وهذا جمع بين لغتين في كلام واحد، وهو جائزٌ في العربية. انظر "الخصائص" لابن جنِّي (1/370-374) ، وراجع تعليقنا على المسألة رقم (34) و (241) .