حديثه خطأٌ، لا أعلَمُ(1) حديثً مستقيمً(2) .
1849 - وسمعتُ أبي وذكَرَ حَدِيثٍ(3) حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْف(4) ،
عن أبي المُغيرَة عبد القدوس بْنِ الحجَّاج، عَنْ صَفوان بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْن جَابِرٍ الطَّائي؛ قَالَ: سمعتُ النَّوَّاسَ بنَ سَمْعان قال: سألتُ النبيَّ (ص) عَنِ الإثمِ والبِرِّ؟ قَالَ: البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ، والإِثْمُ مَا حَاكَ(5) فِي نَفْسِكَ وكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ.
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا حديثٌ(6) خطأ؛ لم يَلْقَ ابنُ جابرٍ النَّوَّاسَ.--------------------------------------------
(1) أي: لا أعلم له.
(2) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب فيهما، وهذا جارٍ على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(3) كذا، على لغة ربيعة.
(4) لم نقف على روايته، وقد أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (980) من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، والبيهقي في "الشعب" (6888) من طريق عباس الترقفي، كلاهما عن أبي المغيرة، به مصرحًا بالسماع.
وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (4/182 رقم 17632) ، والدارمي في "مسنده" (2831) ، كلاهما عن أبي المغيرة، به، معنعنًا بلا ذكر السماع.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (8/126) تعليقًا، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (2/339) ، ابن قانع في "معجمه" (3/163) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (980) ، والبيهقي في "الشعب" (8629) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن صفوان بْنِ عُمَرَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جابر، عن النواس، به.
وقرن الطبراني رواية أبي اليمان برواية أبي المغيرة، وحمل رواية أبي اليمان على رواية أبي المغيرة، فجعلهما كلَّها بالسَّماع.
(5) في (ت) : «ذاك» ، وفي (ك) : «حال» .
(6) قوله: «حديث» ليس في (ك) .