فَقَالَ أَبِي: رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة(1) ، عَنْ عَطاء بْنِ السَّائِبِ، عن مُرَّة، عن عبد الله(2) ، موقوفً(3) .
قلتُ: فأيُّهما الصَّحيح؟
قَالَ: هَذَا مِنْ(4) عَطاء بْنِ السَّائِبِ؛ كَانَ يَرْفَعُ الحديثَ مَرَّةً، ويُوقِفه أُخْرَى، والناسُ(5) يُحَدِّثون مِنْ وُجُوهٍ عَنْ عبد الله موقوفً(6) .
ورواه الزُّهري(7) ،
عن عُبَيدالله بن عبد الله، عَنِ ابْنِ(8) مَسْعُودٍ، مَوْقُوفٌ(9) ، وذكر أشياءَ من هَذَا النحو موقوف(10) .--------------------------------------------
(1) روايته أخرجها ابن جرير الطبري في "تفسيره" (5/574 رقم 6174) .
(2) في (ف) : «عبيد الله» .
(3) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(4) في (ش) : «هذا خطأ من» .
(5) أخرجه ابن جرير الطبري (5/573 رقم 6171 و6172 و6176) من طريق عمرو بن قيس الملائي، وإسماعيل ابن عليّة، وجرير بن عبد الحميد، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، به موقوفًا على عبد الله، غير أن ابن علية شك في روايته، فقال: «عن أبي الأحوص، أو عن مرة» . وذكر ابن كثير في "تفسيره" (1/475) أن مسعر بن كدام رواه عن عطاء موقوفًا أيضًا، ولم نجد من أخرج روايته.
(6) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(7) روايته أخرجها عبد الرزاق في "تفسيره" (1/109) فقال: نا معمر، عن الزهري، فذكره.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (5/574 رقم 6173) .
وذكر ابن كثير في "تفسيره" (1/475) أن ابن مردويه أخرجه من طريق هارون الفروي، عن أبي ضمرة، عن ابن شهاب الزهري، به، لكنه رفعه. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1435) عن فطر بن خليفة، والإمام أحمد في "الزهد" (ص 196) من طريق سعيد ابن مسروق، كلاهما عَنِ المسيب بْن رافع، عَنْ عامر ابن عبدة، عن عبد الله بن مسعود، به، موقوفًا عليه.
(8) في (ت) : «أبي» .
(9) كذا في جميع النسخ على لغة ربيعة، كسابقتها.
ومن قوله: «ورواه الزهري … » إلى هنا سقط من (ف) ؛ لانتقال النظر.
(10) كذا في جميع النسخ، وهي أيضًا على لغة ربيعة، كسابقتها، إلا أن الأَوْلى هنا أن يقال: «موقوفة» .