2300 - وسألتُ(1) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي أُوَيس(2) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ(3) ، عَنْ عَمْرَة(4) ، عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) سَمِعَ امْرَأَةً تَقُولُ:
. لَهَا أَكْبُش
تَبَحْبَحُ(5) فِي المِرْبَدِ
، الحديثَ(6) ؟
فَقَالَ أَبِي: حدَّثنا أَبُو غَسَّانٍ(7) ، عَنِ ابْنِ عُيَينة، عن يحيى بن--------------------------------------------
(1) في هامش النسخة (أ) حاشية غير واضحة.
(2) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأَصْبحي. وروايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (3401) ، و"الصغير" (343) ، والحاكم في "المستدرك" (2/184-185) . ومن طريق الطبراني رواه ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (3/612) ، وعن الحاكم رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (7/289) .
قال الطبراني: «لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا أبو أويس، تفرَّد به إسماعيل» .
(3) هو: الأنصاري.
(4) هي: بنت عبد الرحمن الأنصارية.
(5) أصلها: «تَتَبَحْبَحُ» ، وحذفت إحدى التاءين تخفيفًا. انظر تعليقنا على المسألة رقم (388) . ومعنى تَبَحبَحُ: تتمكَّنُ [أي: الأكبُش] من الموضع الذي تُحبَسُ فيه، وهو المِرْبَد. انظر "النهاية" (1/98) . ويجوز أن تُضبط: «تُبَحْبَحُ» ، أي أنها: تُمَكَّن من موضع حَبْسها.
(6) كذا جاء متن الحديث هنا، ووقع في مصادر التخريج السابقة: أن النبي (ص) مرَّ بنساء من الأنصار في عُرسٍ لهن وهُنَّ يغنِّينَ [من مجزوء المتقارب] :
وأهْدَى لها أَكْبُشًا
تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ
وزَوجُكِ في النَّادي
ويَعلَمُ ما في غَدِ
فقال النبيُّ (ص) : «لا يعلم ما في غدٍ إلا الله عز وجل» .
(7) هو: يوسف بن موسى التُّسْتَري.